Католичка црква је играла преовлађујућу улогу у формирању феудализма; поред тога што је био велики земљопоседник, структурирао је поглед на свет средњовековног човека. Заправо, институција је преживела небројене промене које су се догодиле у Европи у 5. веку. и, промовишући евангелизацију варвара, конкретизовао је симбиозу између римског света и варвар.
Ова чињеница га је учинила наследником класичне културе, јер је у средњовековном универзуму Католичка црква монополизовала знање. Без сумње, његова снажно хијерархијска структура помогла јој је да превазиђе све кризе, концентришући знање и моћ. Интерно је постојала подела између високо свештенство, припадници племства који су заузимали руководеће положаје и ниже свештенство, састављено од људи из најсиромашнијих сегмената становништва. Команда над читавом овом структуром полако се концентрисала у рукама римског бискупа, који је постао папа у петом веку.
Да би испунио мисију евангелизације варварских царстава између 5. и 7. века, део свештенства почео је да живи са верницима, чинећи секуларно свештенство, односно оне који живе у свету. Међутим, временом се део религиозног повезао са временским и материјалним аспектима средњовековног света, тј. на навике, интересе, односе, вредности и обичаје обичних људи, удаљавајући се од доктринарних и религиозни.
Поред световног свештенства појавило се и редовно свештенство, које су формирали монаси који су служили Богу живећи далеко од материјалног света, окупљени у манастирима. Сао Бенто организовао први монашки ред на западу, ред бенедиктинаца, заснован на правилу молитве и рада, што значи да се у пракси живи у стању послушности, сиромаштва и чедности. У ствари, манастири су у средњем веку постали средиште културног и интелектуалног живота и такође су испуњавали важне економске и политичке функције.
Између 11. и 13. века, Црква је претрпела неколико криза и промена. Против концентрације материјалних моћи Цркве, на пример, појавило се неколико покрета који су доводили у питање неке хришћанске догме и зато су сматрани јеретици. ти Катари, валдензи, патарини, између осталог, осудили су богатство Цркве и нису се потчинили папиној власти. Католичка црква се против јеретика борила екстремним насиљем, посебно након организовања Суд Свете канцеларије, у КСИИ веку сазвано суђење Инквизиција Свете канцеларије. Из ове кризе произашла је реформа у Католичкој цркви, коју је у једанаестом веку промовисао папа Гргур ИКС. Међу кључним тачкама било је питање које феудални господари више нису могли да именују бискупима њен регион, крај трговине верским добрима, наметање клерикалног целибата и покрети укрштен.
У Цркви су такође постојали покрети против њиховог учешћа у материјалним питањима и употребе насиља над јеретицима. Фрањевци и Доминиканци су проповедали завет сиромаштва и зато су били познати као подле наредбе, који су се мешали са људима, покушавајући да покажу сиромашан и жртвован живот хришћана. Међутим, нису били у стању да изврше коначну морализацију Цркве. Може се сматрати да било који покрет против ометања Католичка црква у материјалном свету, започетом у средњем веку, на крају су довели до велике поделе католика у 16. веку, са Протестантска реформација.
Написала Лилиан Агуиар
Дипломирао историју
Бразилски школски тим
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/o-poder-igreja-catolica-no-mundo-feudal.htm