Аријанизам је био једна од највећих јереси периода такозваног високог средњег века, односно периода транзиција између пада Римског царства и формирања западног хришћанства, која се догодила средином 4. век д. Ц до средине 10. века д. Ц. Ова јерес (јерес потиче од грчког хаиресис, и средства избор) је назван тако што потиче од имена Ариус, или Ариус, презвитер Александрије, Египат. Супротставили су му се мудраци ранохришћанске цркве, попут светог Атанасија.
Аријева јерес се, према православљу Цркве, уклапа у област христологије, посебно у погледу теолошког схватања Свете Тројице. Христологија је грана теологије која је посвећена размишљању о природи Христовој. За православље Католичке цркве (наследник раног хришћанства), Христос дели супстанцу Бога Оца, Створитеља - једног од људи Тројице, Дух Свети је трећи. Према томе, у време када је постао човек, оваплотио се, Христос је био истоветан Богу и, самим тим, и самом Богу.
Ариус се супротставио овој православној перспективи, тврдећи да Христос није делио исту супстанцу као Бог, већ га је створио Бог, као и сва друга створења и човек. Ово је претпостављало не-вечност Христа и не-оваплоћење
логотипи (божански глагол) у Сину. Ариус, који је имао угледну интелектуалну обуку и био на месту старешине у Александрији (тада интелектуални центар Мале Азије), стекао је бројне присталице. Међутим, први који се директно суочио са њим и одбранио православно гледиште био је Александријски епископ Александријски.Александар Александријски сазвао је локални синод 318. године. Ц, са отприлике стотину епископа, да размотре Ариусове идеје. Бискупи су осудили Арија као јеретика и изнели своју одлуку бискупима из других региона хришћанске домене и папи тога времена Силвестреу. Међутим, Арије је ипак стекао више присталица свог тумачења и теолошких спорова. почео да постаје жешћи, стварајући забрињавајућу ситуацију за тадашњег цара Константине.
Константин, кога је саветовао епископ Осио из Кордобе у Шпанији, сазвао је васељенски сабор (најважнији састанак чланова Цркве за разматрање догматских, пастирских питања, итд.), у 325 д. Ц, који је одржан у граду Никеји. Никејски сабор окупио је око три стотине епископа из разних крајева и дошао до закључка да је Христос имао исто природа Бога Оца, рођена од исте вечности као и Отац, од вечности, а не онако како је тумачио Арије, створио Бог из ведра неба (ек нихил) баш као и друга створења. Константин је тада прихватио одлуке Никејског сабора и одлучио да прогна Арија и осуди читање његових дела.
После резолуције Савета, 325 д. Ц, презвитер града Никомедије, по имену Јевсевије, почео је да шири полуаријанство, рехабилитујући тако велики део Аријевих идеја. Ова чињеница вршила је притисак на цара Константина који је 327. д. Ц, амнестира јеретика Арија, омогућавајући му повратак у град Александрију. Александријски епископ ове године више није био Александар већ Атанасије, којег ће Црква касније сматрати светим.
Свети Атанасије Александријски био је један од најважнијих мудраца ранохришћанске цркве у борби против јереси аријанизма
Свети Атанасије (295 д. Ц - 373 д. В) остао у оквиру православне перспективе и одбацио аријанизам од његовог настанка. Током 330 и 340 д. Ц, Атанасије је морао да се оштро суочи са аријевском (или полуаријском) организацијом у Египту и великом делу Источне цркве. Јевсевије Никомедијин, Аријев присталица, успео је да формира аријанистичку секту која је имала велику моћ у Цркви, и утицао је чак и на источне епископе да изопште Атанасија (и папу Јулија који је подржавао Атанасија) и изгнају га на двоје пута. Црква би Атанасија рехабилитовала тек са саардским сабором 346. године. Ц, који је потврдио православне ставове Никејског сабора, поново се супротставивши аријанизму. Међутим, цар Констанције је 350-их година нове ере. Ц, дао пуно простора аријанској јереси, чак приморавши тадашњег папу Либерија да изопшти Атанасија 357. д. Ц.
У наредним деценијама, од 360 до 370 д. Ц, нарочито после смрти цара Констија, Атанасија и других мудраца Цркве, попут св Хиларије, наставио је да брани православни став о Тројству и да се бори против јереси Аријанизам. Ово је превладавало у каснијим вековима и било је појачано размишљањем других важних интелектуалаца попут Светог Томе Аквинског.
Ја Цлаудио Фернандес
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/arianismo-heresia-ario.htm
