Да би се препознао рат, није увек потребно утврдити дефиницију две непријатељске нације или освајање неке територије. Временом можемо видети да су се конфликтне ситуације развијале из различитих разлога. Из ове перспективе католичку инквизицију можемо схватити као ситуацију сукоба у којој институција религиозно се не слаже са понашањем и верским искуствима која су угрожавала његову хегемонију између средњег века и Модерно доба.
Заинтересована за победу у овом сукобу, Црква је успоставила низ судова који су истраживали оптужене за почињење такозваних „злочина вере“. Након обавештења, осумњичени је био подвргнут серији мучења с циљем извлачења потребног признања од оптуженог. У неким случајевима, у зависности од тежине злочина, убијање у јавности се користило као средство спречавања осталих становника региона да почине слично дело.
Једно од првих оружја наметнутог оптуженом била је такозвана „инквизицијска столица“. У њему је осумњичени био подвргнут низу питања везаних за злочин који је наводно починио. Столица је била напуњена дебелим металним ексерима који су раздерали месо своје жртве док је трајало испитивање свештеника. Често је ова врста инструмента била довољна да многи признају било коју врсту грешке.
У неким екстремнијим ситуацијама, такозвану „Јудеву колевку“ користили су и инквизитори. У овом инструменту, оптужени је имао руке везане ланцима који су се налазили на плафону, а тело је било причвршћено за шиљасту столицу. Како је ланац пуштен, тежина тела жртве проузроковала је растрзање читавог аналног региона. Неудобност положаја и повреде могле су истргнути чак и грехе које жртва није починила.
Чак и најмање оптужбе и греси имали су својеврсни инструмент укора. Употреба „маски срама“ и везивање врата и запешћа широко се примењивало у кажњавању лакших прекршаја. Зависници од коцкања, пијанци и пушачи такође су кажњени бачвом са пролазом за удове и главу. У овој врсти казне осуђеник је био приморан да лута градом обучен у неудобно буре.
Када је смрт примењена као казна, можемо видети да су усавршавања окрутности била још већа према грешнику. Неки оптужени били су затворени у шупљим кавезима у облику људског тела. Заробљен у металној конструкцији, осуђеник је висио на јавном путу док није умро и тело му се разложило. У „Бику Фалариса“ грешник је убачен у металног бика који је испод носио ватру. Како је температура расла, публика је чула рику особе заробљене у бику.
Без сумње, примећујући разноликост ресурса који су примењени у инквизицији, можемо видети да је бруталност примењена над грешницима била поражавајућа. Вриједно је подсјетити да у то доба идеја о индивидуалним правима и вјерској слободи није била далеко одбрањена. На тај начин, многи су деловање Цркве сматрали нечим што је својствено њеним верским функцијама.
Написао Раинер Соуса
Мастер у историји
Бразилски школски тим
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/guerras/as-armas-inquisicao.htm