Током средњег века, политички поредак подржавао је идеолошки монопол који је вршила хришћанска црква. У основи верски менталитет помогао је да се на друштво гледа као на продужетак Свете Тројице. Кметови су имали функцију рада у земљама. Племићка класа уживала је у богатству које су произвели кметови и била је посвећена заштити својих земаља. На врху ове хијерархије била је Црква, чији је циљ био да гарантује духовно спасење свима.
Ово идеолошко оправдање, у већини случајева, поново је потврђено сликама и раскошним конструкцијама где се моћ институција могла визуелно сагледати. Важно је запамтити да је владање словима било ограничено на свештенике и мали део становништво које је уживало прилику да научи друге језике или да ступи у контакт са различитим конструкција.
Крај средњовековног периода донео је са собом још једну структуру моћи, којом сада не управљају само свештеници. Од тада, монарси су били од суштинске важности да би новооснована сила могла да се сусретне са захтеви нових друштвених група које су се појавиле заједно са урбаном и комерцијалном ренесансом искусном током векова КСИИ и КСВ. Међутим, задовољавање потреба буржоазије или победа над сељачким побунама нису довољни за легитимисање ове нове власти.
Митски симболи и идеје који су се представили у средњовековној машти такође су имали простора усред модерних националних држава. Цар се, прекривен одећом пуном детаља и боја, изгледом разликовао од поданика. Поред тога, краљ је носио украсе превучене златом и у рукама носио свете реликвије. Свака теорија о божанском праву краљева преображена је кроз гесте и предмете упечатљиве разлике.
У Француској је ова јединствена аура поново потврђена кроз различите ритуале. Када је нови монарх дошао на власт, катедрала у Ремсу је била припремљена тако да су свештеници морали да препознају новог Божјег изабраника. Службенички благослов, више од доказивања било какве врсте споразума или подређености између државе и цркве, указивао је на завршетак магичног догађаја када су људи видели нову предодређену како заузима место карактера свето.
Дакле, више од појединца који заузима политичку функцију, на краља се гледало као на инструмент обдарен неопозивим врлинама као што су правда, ред, просперитет, победа и снага. Према неким историчарима, Исусова страст према својим верницима пренета је у нову везу у којој ће монарх бити несебичан према својим поданицима окупљеним у границама те Нације. Према томе, као што је истакнуто у Библији, краљ би био глава „куће“ састављене од мноштва људи који би представљали остале делове складног тела.
Ова света димензија изграђена је током векова модерног доба и са собом је донела остатке различитих вредности из средњовековног света. Тек од 18. века надаље, експлозијом просветитељског рационализма, приметили смо изградњу аргумента против поштовања посвећеног краљу. Међу најзначајнијим историјским искуствима која су промовисала овај прекид, посебну пажњу посвећујемо Француској револуцији.
Написао Раинер Соуса
Дипломирао историју
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-mitificacao-monarquia.htm
