Хегелијанска дијалектика је изјавила да су феномени садржали у себи својствени покрет, изазивајући а постајући вечито и то је обележило сопствену негацију, очување и синтезу. Овај начин изражавања контрадикције - сукоба као саме суштине стварности - био је решење које је Хегел дао идеализму преовлађујуће у његово време и то је биће ствари учинило нематеријалним, дакле непроменљивим, остављајући само изглед као покрет. Тако би дијалектика указивала на противречности у друштвеном животу које би довеле до негирања одређеног поретка. Феуербацховим материјализмом стварност је заробљена од сензација и оне су одредиле свест о поступцима мушкараца.
Под утицајем обе струје, Маркс је покушао да их оповргне и синтетише истовремено, чак и ако је то из инверзије. Према приступу друштвеном животу, Маркс је схватио да мушкарци као основу својих односа имају начин на који производе своја средства за живот. Такав метод је назван историјско-дијалектички материјализам. Њен циљ није успостављање општих закона кретања, већ расветљавање конкретних чињеница о томе како се то кретање догодило Историја.
Ова перспектива поима краткотрајност свих појава, потврђујући, укључујући и углавном то производни процеси су пролазни (и нису непроменљиви) и да концепције које управљају социјални односи, као и одређивање индивидуалне савести.
Производња материјалних средстава дозвољавала је и омогућава мушкарцима да наставе да постоје, задовољавајући њихове потребе. Ова продукција је као историјска чињеница оно што, према Марксу, одређује интеракцију људи са природом, као и са њом остале појединце, репродукујући производне процесе и преносећи их како би се осигурало одржавање постојања Друштвени. Из производног процеса мушкарци успостављају друштвене односе и стварају услове за регулисање колективних интереса. О. радитито је темељ историјског материјализма који одређује економске, социјалне, политичке итд. чиниоце.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Међутим, производни процес се развијао у одређеним фазама, а не као резултат индивидуалне воље. Стање друштвеног развоја суштински се остварује из његовог производни односи и од вас производне снаге. Они се односе на човекову интеракцију са природом и средства која му стоје на располагању за задовољење његових потреба; то су изричити резултати интеракције људи - када заједно делују у трансформацији природе, као и у друштвеној трансформацији.
Стога се из начина на који људи организују своју материјалну производњу постојања организују, стварају законе и обичаје, успостављање односа око појма рада, чиме човек интервенише у природи да би удовољио свом потребе. Ова метода има за циљ разумевање конкретних чињеница, предвиђајући могућност реконструкције историја човека, који намерава да освести своје противречности, са намером да савладати их. А тренутни економски систем или начин производње, капитализам, представља изазов који треба превладати због неизмерне количине евидентних контрадикција унутар система.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или у академском раду? Погледајте:
КАБРАЛ, Жоао Франциско Переира. „Материјални услови постојања у марксистичкој дијалектици“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-condicoes-materiais-existencia-na-dialetica-marxista.htm. Приступљено 28. јуна 2021.