Паул Феиерабенд представља радикализацију основа науке. Он претпоставља да је наука методолошки анархична активност и да је само један од могућих начина живота. То је зато што постоји неколико фактора који одређују научни развој, од метафизике до политике и економије.
Према Феиерабенду, наука је, попут религије, једнострано наметнута од западне културе. Међутим, иако религија више није повезана са државом и може се слободно бирати, наука још није успела да се огради (било би боље рећи да држава још увек није успела да се огради од Наука). Замислите, на пример, колико пројеката има који су теоретски одрживи са научне тачке гледишта, попут водених аутомобила, водоника итд., Али који су одложен или не постаје стварност због интереса економских група (на пример нафте) које финансирају политичаре да делују у њихову корист.
За филозофа је избор за науку естетски, субјективан, односно зависи од прихватања којега се масовно придржава јер је наметнуто као супериорни начин живота. Науку, као знање, не треба разликовати од не-науке, односно од метафизике, мита, поезије итд., Јер, за Феиерабенд, не постоји методолошка универзалност, што резултира теоријским плурализмом, у којем облици живота и мишљења могу коегзистирати демократски.
Феиерабенд види у оправданост важна и неопходна интеракција између оправдање контекст то је контекст открића, пошто су изоловани штетни за науку. То је покушај идентификовања емпиријског знања, не из рецепата (као за Поппера), нити само из описа (као за Кухна). Стога му је циљ да хипотезе постави у расправу и гласање као у демократском друштву, јер мит и наука имају исту структуру, показујући тако да је раздвајање вештачко.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Филозофија - Бразил Сцхоол
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-anarquismo-ciencia-segundo-feyerabend.htm