Пре неколико дана, једна лепа и интелигентна девојчица, која је имала само једанаест година, рекла ми је: „Не волим политику“. Ја, који разумно добро комуницирам са студентима високог образовања, узео сам десетине минута покушавајући да покажем то пре-тинејџерски разлог зашто особа која намерава да буде култивисана направи промашај, грешку, када каже да му се не свиђа политике.
Било је много аргумената којима сам девојку разумео како гледам. Вратила сам се старим Грцима и цитирала Аристотела, за кога је људско биће „зоон политиком“, политичка животиња. Рекао је да треба да одвојимо свет „ја“ од света „ми“ и свет „мог“ од света „нашег“. Сатом, камером и папучама се може управљати у царству „ја“ и „моје“. Трг, водоводни систем града и школа припадају ономе што треба да буде колективно организовани, јер је то неопходно за правилно функционисање града у којем живе „политичари“. грађани".
Тиме сам покушао да кажем да се у политичком животу, у свом изворном смислу, јавно и приватно укрштају, због чега се мудрост у суочавању са ово двоје димензије је оно што чини истинску политику, која захтева исправност карактера и осећај правде, тако да су једнакост и слобода свих поштован. Када се јавно и приватно побркају и када се политичари који чине странке међусобно узимају здраво за готово, ствари помешати се и навести нас да не разликујемо заступљеност странке са политичком праксом која нам је својствена, па чак и витални. У том смислу, будући да смо, с обзиром на Аристотела, ми „политичке животиње“, рећи да не волимо политику значи рећи да не волимо себе, да не волимо људско биће.
На крају, не знам да ли сам дао своју поруку; јер не знам да ли људи у потпуности разумеју значење „прљаве листе“ (ако не легално имајући коначну и необјављиву одлуку, али већ, да, политички) представника странке има за наше демократија. Неки то виде као пресуду; други, као показатељ кога треба изабрати да се брине о „нашем“ свету на следећим изборима. Са своје стране, придружујем се другој групи, не само зато што политичка просудба представа која не задовољавају етику исправке у бављење јавним пословима брже је од пресуде Суда, која понекад, осим што одлаже, такође недостатак.
Чини ми се да је, приликом објављивања листе кандидата за јавне функције који имају прљаво име у бављењу „опћим добром“, Удружење бразилских прекршајних суда (АМБ) издаје упозорење: „Пажљиво погледајте и процените: постоје знаци да се овај понашао тако. Да ли заслужује другу прилику? “ Можда је реч о препуштању правне расправе стручњацима из те области и обраћамо пажњу на политичко значење овог списка, којег се плаше само они који нешто дугују на матичној служби, чега се већ много говори.
Коначно, можда је погодно сетити се Перикла, грчког политичара који је, много пре Христа, видео накнаду представника људи инструмент који је сиромашнима омогућио да се ослободе свакодневних обавеза да се посвете управљању оним што нам је заједничко у животу Друштвени. Због тога је у погребној молитви Перикле осудио да „чињеница да је човек сиромашан не спречава га да пружа услуге држави“.
Оно што нас више занима је педагошки карактер ове „прљаве листе“, а мање празнине које правна „техника“ и „театралност“ елитистичког закона који је на снази међу нама не досежу. Стога, нека нам АМБ листа помогне да утврдимо ко је све збуњивао ствари широм Бразила и, тако нам помогне у мудром избору оних који би требало да буду задужени за управљање оним што, произведено од свих, припада свима ми. Можда можемо помоћи људима да схвате стварно значење политичког „посла“, почевши од наше деце?
Пер Вилсон Цорреиа
Колумниста бразилске школе
Политика - Бразил Сцхоол
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/politica/quem-tem-medo-lista-corruptos.htm
