Луис Ваз де Цамоес је португалски песник и драмски писац. Рођен је у Лисабону 1524, а умро 1580. 17 година био је одсутан из Португалије. У страним земљама био је војник, изгубио око у борби и написао ваше ремек-дело ти Лкористи, објављен 1572. године, две године након песниковог повратка у родну земљу.
О. аутор припада португалском класицизму. Његова дела обележава антропоцентрична визија. Његове песме су састављене у редовним стиховима. У случају сонети, песник се служи и новом мером (десетилом). вешт у неоплатонизму, његова поезија идеализује љубав и жену коју воли. Поред тога, представљају теме као што су збуњеност света и љубавна патња.
Прочитајте такође: Хуманизам: естетика прелаза између средњовековног и ренесансног
Биографија Луиса Ваз де Цамоеса
Луис Ваз де Цамоес се сматра највећим песником на португалском језику. Нема пуно извесности у вези са чињеницама вашег живота. Већина њих се заснива само на хипотезама, често изведеним из интерпретација његових песама.
Тако, је рођен у Лисабону 1524, а умро 1580
. Након што је похађао Универзитет у Коимбри, служио је као војник када је изгубио око током борбе у Мароку. Три године је живео у Индији, а такође је био у Арабији, Макау и Мозамбику. Тако, живео, у целини, 17 године у страним земљама, од 1553. до 1570.
Ваше ремек-дело,ти Лкористи, објављен је 1572. године и био је успешан, тако да је португалска круна почела да исплаћује пензију аутору. Међутим, умро сиромашан и сахрањен у масовној гробници. Пре тога, у младости, Цамоес, препирка и боем, је ухапшен, у Лисабону, за агресију и, касније, у Гои, за дугове.
Такође је познато да је увек био сексуално везан за жене, племиће и проститутке, али се на крају свог живота предао католичанству и покајању.
Још једна изузетна чињеница његовог постојања био је бродолом који је претрпео на путу за Гоу. У овој прилици, Цамоес је успео да спаси-ако и рукопис у ти Лкористи. Легенда каже да је том путовању била присутна и његова вољена Динамене и да је Цамоес морао да бира између свог живота и свог ремек-дела. Динамене се тада удавио.
Прочитајте и ви: Јосе Сарамаго - португалски аутор за књижевност, добитник Нобелове награде
Књижевне карактеристике Луиса Ваз де Цамоеса
У делима Луиса Ваз де Цамоеса могуће је указати на следеће карактеристике:
Антропоцентризам: валоризација људских бића и њихова рационалност.
Формална строгост: редовни стихови (метрификација и риме).
Нова мера: употреба стихова са десет слогова (10 песничких слогова), углавном у сонетима - одлика класичне поезије.
Стара мера: употреба кругова (пет или седам песничких слогова) - карактеристика која подсећа на средњовековни период.
Идеализација жена: савршен физички и морално.
Идеализација љубави: неоплатонизам, продуховљена љубав.
Валоризација грчко-латинских елемената: митологија, уметност и поезија.
Фигуре говора: антитеза и парадокс.
Главне теме:
збуњеност света: неповерење у стварност због недостатка логике у догађајима.
Промене, краткотрајност, пролазност: природа и људи су подложни променама, они не остају стални.
љубећи патњу: сукоб између телесне и духовне љубави.
Дела Луиса Ваза де Цамоеса
Цамоес је написао стотине песме, међу сонетима, еклозима, песмама, круговима, секстинама, елегијама, посланицама, октавама и одама. Он је аутор позоришне представеел цар селеуцус (1645), домаћини (1587) и Филодем (1587). Поред тога, наравно, и на ваш епска песмати Лкористи. Међутим, само последње су објављене у животу.
Прво издање његове лирске поезије објављено је тек 15 година након његове смрти, 1595. године, од Фернао Родригуес Лобо Соропита-е (1560-?), са насловом риме, проширен са више песама у каснијим издањима.
Интелектуалци, попут књижевне критичарке Царолине Мицхаелис де Васцонцелос (1851-1925), морали су да идентификују песме које Цамоес није налазио у овим издањима. Према њеним речима, 1882. године:
„[...] Скоро два века, велика количина поезије која не припада Цамоесу штампана је у Цамоесовим делима; прошло је готово два века откако су бројни аутори лишени своје легитимне имовине, утиснувши на своје фронтове алат који користе лопови туђег рада. Бројни критичари су до данас поновили оптужбу коју је формулисала Фариа е Соуса, готово увек несвесни чињенице, а да нису имали сопствено испитивање.|1|”
Такође приступите: Романтизам у Португалу - карактеристике и аутори
Лусијаде
![Насловница књиге „Ос Лусиадас“, аутора Луиса Ваза де Цамоеса, која се сматра ауторовим ремек-делом. [1]](/f/14b362d74e8e358cfc2391b6ab48f9d7.jpg)
Међутим, то је епска песма ти Лкористи Критичари највише цене Цамоесово дело, који ову књигу сматра једним од најважнијих књижевних дела на португалском језику. таква песма је подељена у 10 углови, са укупно 8816 стихова са десет слогова (10 песничких слогова), распоређених у 1102 строфе, састављене у осмој рими (строфа од осам стихова са ритмичком шемом АБАБАБЦЦ). Цо историји португалског народа од стране авантуре јунака Васца да Гаме (1469-1524), представник португалске хероике.
На почетку ове наративне песме, приповедач у „Песми И“ прави предлог (уводи тему и јунака):
Обележени грбови и барони
Она на западно-лузитанској плажи
По морима која никада раније нису пловила
Такође су прешли Тапробану,
У погибељи и тешким ратовима
Више него што је људска снага обећавала,
И међу удаљеним људима које су градили
Ново Краљевство, које се тако сублимирало;
А такође и славна сећања
Од оних Краљева који су се ширили
Вера, царство и опаке земље
Из Африке и Азије су разорни,
И они који достојним делима
Ако се одмакну од закона о ослобађању Смрти,
Певање ће се ширити свуда,
Ако ми толико помажу генијалност и уметност.
[...]
Васко да Гама, јаки капетан,
Да се такве компаније нуде,
Охолог и охолог срца,
Кога Фортуна увек фаворизује,
Чекајте, ако се овде зауставите, не видите поенту,
Како вам се чини ненасељена земља.
На даље да прође одређено,
Али није му се догодило како му је стало.
Још увек је у "Цанто И" могуће пронаћи призивање и посвета:
А ви Тагидес|2| моја, јер створена
Имате у мени нови уређај за паљење,
Ако се икад у скромним стиховима слави
Срећно је било из моје реке,
Сад ми дајте гласан и узвишен звук,
Велики и актуелни стил,
Зашто из ваших вода заповест Феба
Нека им не буду завидни на Хипокрену.
Дај ми велику и гласну бес,
А не груба авена или флаута,
Али са ратоборном цевчицом,
Да се сандук упали и да се боја геста промени;
Дај ми исту песму као и чувени
Људи ваши, тај Марс толико помаже;
Нека се шири и пева у универзуму,
Ако је тако узвишена, цена се уклапа у стихове.
[...]
Ти, моћни краљу|3|, чије је високо царство
Сунце, како излази, прво види,
Такође га видите на средини хемисфере,
А кад падне, оставља вас последњег;
Ви који очекујете јарам и пријекор
Гнусног витеза измаелита,
Од источног Турчина и незнабошца
Ко још увек пије алкохол из светог Рија:
Нагнуо сам мало величанство
Да вас у овом нежном гесту посматрам,
Што већ показује шта у пуном добу,
Када се пењете ићи ћете у вечни храм;
очи стварне доброте
Спусти то: видећеш нови пример
Од љубави отаца, достојна дела,
У стиховима објављеним бројним.
[...]
Али док ово време полако пролази
Да управљају народима који то желе,
Дајте себи наклоност према новом одважном,
Надам се да су ови моји стихови ваши,
И видећете како сребрни аргент одлази да се сече
Ваши Аргонаути, зашто да видите
Који се виде у бесном мору,
И навикните се да вас већ призивају.
Одатле је, од „Цанто И“ до „Цанто Кс“ испричао историјско путовање Васка да Гаме:
Да ли су поморски народ Лусо
Пењајући се кроз намештање, запањен,
Примећујући ванземаљски режим и употребу
И језик тако варварски и запетљан.
И лукави Мавар је збуњен,
Гледајући боју, костим и јаку армаду;
И, питајући све, рекао сам му
Ако су случајно дошли из Турске.
И још вам говори шта желите да видите
Књиге вашег закона, прописа или вере,
Сачекајте да видите да ли одговара вашем,
Или да ли су Христови, како он верује;
И зато што све примећује и све види,
Замолио сам капетана да му да
Показивање снажног оружја које су користили
Кад су се борили непријатељски пси.
Одговара храбри капетан,
По једном је тамни језик добро знао:
— “Даћу вам однос, славни Господе
Од мене, од закона, од оружја које је носио.
Нисам ни земља ни генерација
Од одвратног народа Турске,
Али ја сам из јаке ратне Европе;
Тражим земље Индије тако познате.
[...]
У "Цанто Кс", епилог (Крај приче):
Чекај да те послужим, направљен под руку,
Молим те, певај теби, ум дариваним музама;
Само умрем да бих те прихватио,
Чију врлину треба неговати.
Ако ми то небо одобри, и твоје груди
Достојно друштво за певање,
Као што предзнак прориче
Гледајући своју божанску склоност,
Или то ради, више од Медузиног,
Поглед на вашу тему на планину Атланте,
Или пробијање кроз поља Ампелусе
Зидови Марока и Трудантеа,
Мој већ цењени и вођени Муса
Остајем да цео свет тебе пева,
Тако да се Александро може видети у вама,
Без Ахиловог блаженства бити завидан.
Види и ти: Цастро Алвес - аутор дуге наративне песме „Навио негреиро“
Примери поезије
Даље ћемо прочитати и анализирати два Цамоесова сонета. У првом, лирско ја дијалози са љубављу, овде схваћен као грчко-латинско божанство, и каже му да је, без наде, посетио свој храм, односно на крају се заљубио, али прошао кроз олупину, који је преживео.
Пита Љубав шта још ово божанство жели од њега, пошто је сва слава коју је лирско ја постигло више не постоји, и тражи од бога да га не присиљава да уђе „тамо где нема излаза“, односно да се заљуби у Нова. Дакле, схватамо да лирско ја претрпео када је изгубио вољену а остали су му само остаци његове душе, живота и наде.
Кроз „слатки плен“, односно „душу, живот и наду“, тај љубав може да се освети-ако лирског ја, и ако га ова освета не задовољи, бог се мора задовољити сузама које плаче:
Љубав, са већ изгубљеном надом,
Ваш суверени храм који сам посетио;
Путем олупине брода кроз коју сам прошао,
Уместо хаљина ставила сам живот.
да желите више од мене, то уништено
Имате ли сву славу коју сам постигао?
Не покушавај да ме присиљаваш, не знам
Поново уђите тамо где нема излаза.
Погледајте овде душу, живот и наду,
Слатки плен мог добро урађеног,
Иако сам желео ону коју волим:
У њима се можеш осветити мени;
А ако ми се још увек не осветиш,
Задовољите се сузама које плачем.
Све указује, будући да Цамоес се односи наако до олупине, да је жена на коју се позива, када каже „она коју обожавам“, његова вољена динамичан, који је страдао у бродолому. У том смислу, крај сонета, када се говори о освета, можда се односи на чињеницу да је Цамоес радије сачувао свој рукописти Лкористи уместо вољеног, чињеница која би мотивисала љубавну освету. Међутим, ово су само нагађања.
Из ове перспективе, динамичан поново се појављује у другом сонету који ћемо анализирати. У њему је лирско ја назива „непријатељем“. У овом случају, јер је и вољена особа непријатељ, јер узрокује патњу оних који га воле. Дакле, лирски само-дијалог са њом, у руке којих је судбина ставила своју срећу.
Непријатељ, вољена, је мртва. Чини се, његова смрт се догодила у бродолому, будући да му недостаје „гроб на земљи“, будући да је његово тело у мору, а како гроба нема, лирско ја нема гробницу коју треба посетити и тиме се утешити. Смрт вољеног утапањем очигледна је у другој строфи, када лирско ја каже да ће „Заувек воде успети / Твоја ходочасничка лепота“, то јест, воде ће заувек имати своју лепоту.
Међутим, лирско ја обећај да док је жив мртви вољени ће увек бити жив у његовој души, а његови стихови, ако преживе време, ће прослави своју вољену и „љубав тако чиста и истинита“ коју су имали. Дакле, све док његове песме опстају, она ће бити упамћена:
Драги мој непријатељу, у чијој руци
Срећу своју радујем,
Недостајало вам је у гробном тлу,
Јер ми фали утеха.
Вечно ће воде успети
Ваша ходочасничка лепотица;
Али док живот траје за мене,
Увек живи у мојој души, наћи ће те.
И ако моји безобразни стихови могу толико
Нека вам обећају дугу причу
Та љубав тако чиста и истинита,
Увек ћеш бити слављен у мом углу;
Јер све док у свету постоји сећање,
Ваш знак ће бити моје писање.
Види и ти: пет песама из португалска књижевност
Књижевна школа Луис де Цамоес
Класицизам преузима јунаштво епских песама антике.
Дело Луиса Ваза де Цамоеса припада цласизам, стил ренесансног раздобља и који, према томе, генерално представља следеће карактеристике:
- Материјализам.
- Идеализација стварности.
- Вредносни разлог, наука.
- Афирмација људске супериорности.
- Цењење равнотеже, хармоније.
- Резиме тема из Антикуе класична.
Како нас обавештава Аудемаро Таранто Гоуларт|4| и Осцар Виеира да Силва|5|, ова врста:
„[...] књижевност, као и све остало, трпи последице и промене начина постојања човека и човека ревалоризација грчко-латинске прошлости. Аутори класичне антике постали су модели вредни опонашања, почевши да диктирају ставове, вештине, књижевна правила. [...]. Вредновајући људско, аутор Ренесансе неизбежно би ценио максимални атрибут човека, разлог, који почиње да води све ваше поступке и којем можете слепо да верујете. [...]. Отуда правац духа ка стварању естетике интелектуалистичког карактера, а не на основу инспирације, [...]. Поред тога, прихвата се естетски принцип безвремености лепог, који би тада увек био исти у било које време: оно што је било лепо за класичну антику било би лепо за ренесансу или било које друго време “.
На основу овог цитата могуће је разумети стварање Лусијаде од Цамоес. Уосталом, од Антикуе оставили човечанству епске песме, као нпр Илијада и Одисеја, Хомера, поред Енеида, Вергилије (70. пне Ц.-19 а. Ц.), подстакнут је Цамоес под утицајем ових класичних аутора величајте људску супериорност у лику Васца да Гаме, епског јунака у стилу антике. За више детаља о књижевној школи Луиса Ваз де Цамоеса прочитајте: Цласизам.
Рецензије дела Луиса Ваз де Цамоеса
1872. Јоакуим Набуцо (1849-1910) изнео је следеће запажање о ти Лкористи, написао Луис Ваз де Цамоес:
„Кад га прочитате први пут, чини се да летњу ноћ гледате звездано небо; осећа се раширено по њему ваздух величанства и величине, што нас тера да кажемо - ту је геније. Имамо вртоглавицу бесконачности. Али читајући га поново, ми преузимамо песников план, пратимо марш вашег генија, откривамо законе привлачења и поетску механику. Као да смо на оном небу, са којег нас је безгранично проширење испрва заслепило, открили закон његовог кретања и његових односа и проникли у тајну Бога “.
Универзитетски професор Салваторе Д’Онофрио, 1970. године, у епизоди Велхо до Рестело, из ти тамокористи, изјавио:
„[...], упркос свим могућим класичним инспирацијама, у овој епизоди постоји нешто што избегава сваки класични утицај и што јесте типично за Цамоес, Епски песник 16. века. То је „критички дух“, који се, заједно са песниковим човековим осећањем, у одређеном тренутку открива и тврди, у контраст са свим захтевима класичног епа, да створи тренутак кризе око вредности епа Португалски.
Мислимо да је епизода Велхо до Рестело, што се тиче њеног значења, нема историјски преседан на пољу епске поезије.. Испитујући Хомерове и Вергилијеве песме, можемо приметити да ниједна епизода нема тако фундаменталну критичну вредност као она Велха до Рестела. нигде у Илијада, чији је циљ уздизање ратне вредности Грка, проналазимо инвективе или јадиковке директно усмерене на ратне страхоте; у Одисеја, који велича Одисејеву храброст и моралну снагу на повратку на Итаку, не налазимо ништа што би онеспособило овај циљ; напротив, јунак, враћајући се коначно у своју земљу, проналази верну жену и оданог сина, заслужене награде за такву жртву. У Вергилијевој песми, која има за циљ величање Енеје и Римског царства, такође не налазимо ништа што би могло да умањи овај велики сан или сугерише бескорисност тако великог дела “.
1973. године универзитетска професорка Цлеонице Берардинелли рекла је о Цамоесу:
"Као и сви изузетан уметник, он је вате, онај који предвиђа, онемогућавајући да му ставимо етикету, како му многи одговарају, а ниједна га не дефинише. И управо нам то отежава схватање само традиционалне димензије: коегзистирају различите димензије његовог дела, међусобно се прожимају, допуњују и ретко могу да се изолују.|6|”
Роберта Андреа дос Сантос Цоломбо, Мастер оф Леттерс, у чланку из 2011. приметила је да је Цамоес:
„[...] он се сматра највећим португалским ренесансним песником и једним од најизражајнијих гласова на нашем језику. [...] Цамова студија је од највеће важности за разумевање португалског језика, јер Цамоес се сматра поделом између архаичног и модерног времена. Његови текстови, његова „домишљатост и уметност“ су неоспорни. Његова најбоља класична продукција била је, за већину критичара, Лусијаде, изванредно дело у португалској књижевности због своје изражајности, историјске важности Португала, структурне сложености, митолошке ерудиције и реторичко-поетске течности. “
На крају, Хелио Алвес, доктор португалске књижевности, у есеју из 2015. године, изнео је следеће разматрање:
„Цамоесов престиж као стуб књижевности и, шире, португалске нације, стекао је и сукцесивно ојачавана током векова, створила је, у нова и глобализованија времена, неке критички надзор. Можда најпознатији и најутицајнији тренутак алегорије који не само да „спашава“ Цамоеса са положаја првак вере и царства, али директно улаже у идеју да Цамоов рад је субверзиван, упознајте се у есејима Јоргеа де Сене|7|”.
Оцене
|1| Цитирала Марија Ана Рамос (професорка на Универзитету у Цириху).
|2| Нимфе реке Тејо.
|3| Д. Себастијан И (1554-1578), португалски краљ.
|4|Аудемаро Таранто Гоуларт је докторирао на теорији књижевности и упоредној књижевности на Универзитету у Сао Паулу (УСП).
|5|Осцар Виеира да Силва је дипломирао неолатиничка писма на Филозофском факултету и словима Санта Мариа.
|6| Цитирали Андре Луиз де Фреитас Диас и Мариа Луиза Сцхер Переира.
|7| Јорге де Сена (1919-1978) био је португалски песник.
Кредит за слику
[1]ЛП&М (Репродукција)
аутор Варлеи Соуза
Наставник књижевности
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/luis-camoes.htm