1954. године Женевска конференција, чији је циљ био уједињење Вијетнама, што се није догодило. Вијетнам је тада био подељен на два дела: јужни, са капиталистичким карактеристикама; а север комунистички.
Почетак вијетнамског рата почео је непоштовањем Женевске конференције. Међутим, главни разлози сукоба били су идеолошки: блок капиталистичких земаља на челу са Сједињеним Државама Америка, прогласила хегемонију над блоком комунистичких земаља, које су имале Савез совјетских социјалистичких република (СССР) главна држава.
Северни Вијетнам, који је подржавао комунистичку идеологију, подржали су Кина и Совјетски Савез (комунисти); а Јужни Вијетнам се под утицајем капиталистичке идеологије нашао у диктатури коју финансирају Сједињене Државе, усмереној на спречавање комунистичке експанзије. Сукоб је почео од овог сукоба идеологија (капитализам вс. комунизам), коју карактерише пораст хладног рата после Другог светског рата.
Вијетнамски рат је био веома обележен у историји сукоба у којима су Сједињене Државе учествовале, као вијетнамске однели огромну победу над америчким трупама, „замазујући“ имиџ америчке војне снаге у веку КСКС. Важно је нагласити да је штампа активно учествовала у рату, приказујући невоље и насиље сукоба.
У почетку биоскоп критички промишљао о сукобу; али су касније нека кинематографска дела помогла у изградњи а капиталистичка идеологија о рату. 1979. године филмски редитељ Францис Форд Цоппола режирао класични филм “смак света”. Такав нам је филм пренио прождрљивост рата, утицај који рат има на људе, лудило, глупост, мржњу, презир. Режисер је демонстрирао необуздани чин Американаца, који су истовремено док су однели хиљаде вијетнамских живота, у сукобу изгубили и неколико младих људи.
1986. редитељ Оливер Стоне објавио филм “Вод”. Стоне је користио исту пристрасност као Цоппола, када је покушао да демонстрира лудило, насиље и покољ без њега осећај рата, показујући да ратне страхоте превладавају било које национално осећање патриотизам. Ова два филма представљала су оштру критику америчке војне политике и капиталистичке идеологије.
Осамдесетих година прошлог века, међутим, америчка филмска индустрија објавила је филм „Рамбо И ’, од директора Тед Котцхефф - касније ће бити пуштен ‘Рамбо ИИ’, ‘Рамбо ИИИ' и Рамбо ИВ’. Сви они би имали другачији приступ него што су то Стоне и Цоппола представили. Рамбоови наставци настали су како би се афирмисала капиталистичка идеологија и америчка војна снага. Само један војник би се борио и победио све Вијетконге. У филмовима је јасан предлог за изградњу представе комуниста као насилне, нељудске; док би Рамбо, напротив, представљао храброст, људску етичку и моралну вредност, спасиоца човечанства.
Међутим, можемо разумети како је идеолошки спор увек присутан у најразличитијим сферама живота. Филмска индустрија која је критиковала насиље и масакр у вијетнамском рату становништво није толико добро познато: мало људи зна филмове „Апокалипса сада“ и „Вод“; за разлику од филма Рамбо и његових најразличитијих верзија. Ако некога са Запада питате ко је рођен 1980-их, мало ће рећи да не познаје Рамбов наставак. Дакле, идеолошки рат и даље репродукује слику Вијетконга као злог, нехуманог и терористичког.
Леандро Царвалхо
Мастер у историји
