Један од догађаја који је покренуо Војни пуч Априла 1964. отишао у Породични марш са Богом за слободу, коју су компоновале углавном даме Католици, који су лутали улицама Сао Паула данима пре пуча, 19. марта 1964, и понудио аргумент у корист војне и конзервативне политичке и економске групе за депозит владе Јоао Гоуларт-а. Према организаторима марша, Јанго би, као што је био познат председник, био представник интереса комунизма који ће се примењивати у Бразилу, посебно након револуција кинески (1949) и Кубански (1959).
Плакати су позивали на поштовање демократије и институција, као што су: „Патриотски посланици, народ је уз вас"; “Доста је клаунирања, желимо поштену владу"; "Најбоља реформа је поштовање закона."; "Сенхора Апарецида просветли реакционаре". На тај начин створили су контрадикторну ситуацију, на шта су демонстранти Марша за породицу указали својим пароле за слом демократског режима, јер су тражили Гоулартов опозив и успротивили се мерама председник, у почетку изабран за потпредседника, али који је преузео највише место у држави након Јаниове оставке Слике 1961. године.
Религијски аргументи у одбрану породице и хришћанских вредности изложени у марту, против наводног председниковог комунизма, били су окретни и директно на скуп који су одржали Јоао Гоуларт и његове присталице, одржан на станици Централ до Брасил, у центру Рио де Јанеира, 13. марта, 1964. На овом скупу, Гоуларт је представио свој економски план под називом Основне реформе, у којем је указао на потребу за тим аграрна реформа и намера да се између осталих мера национализују приватне нафтне компаније популарни.
Али деловање Католичке цркве и њених верника није било ограничено на ове уличне демонстрације, као током трајања Диктаторски режим догодио се у истој ситуацији која је захватила и друге институционалне просторе, са снажном политичком поларизацијом унутрашње. Резултат је била акција прогона црквених учесника у војну владу, чији је резултат у многим случајевима био затвор и мучење.
Ситуација није била искључива за Католичку цркву, она се такође догодила у неким евангеличким црквама, као што показује прве истраге које је спровела Комисија за истину, а покренула их је Савезна влада крајем деценије 2000. Према Паулу Сергио Пинхеиру, Комисија за истину ће истражити оба случаја денунцијације политички милитанти режиму и случајеви отпора у свим црквама које се појављују у документи.
Један од случајева узбуњивача који је истражила Комисија за истину и који су изашли на видјело је случај Анивалда Переире Падилхе, члана Методистичке цркве у Сао Паулу. Према извештају од ИСТОЕ Индепендент, Анивалдо је био студент друштвених наука на Универзитету у Сао Паулу (УСП) и браћа су га прогласила полицији Јосе Суцасас Јр. и Исаиас Фернандес Суцасас, пастор и методистички бискуп цркве којој је присуствовао, због положаја политичари.
Млади баптисти, методисти и презбитеријанци, посебно који су исповедали либералне идеале које су конзервативни лидери интерно прогонили у црквама и повезали хладноратовски сукоб са проблемима религиозни. Овај разлог је навео баптистичког пастора Енеаса Тогнинија да сазове дан поста и молитве за евангелике како би спречио Бразил да постане комунистичка земља. Придружио се војсци, не кајући се после: „Спасили су Бразил од комунизма“.
Овај и други случајеви постали су познати јавности углавном због докумената које је прикупио Пројекат Бразил: Никад више, послата у Швајцарску, како би се избегло њихово уништење у Бразилу. Они су поднети Светском савету цркава у Женеви, показујући да ставови у црквама нису само у корист војске. Међутим, од 14. јуна 2011. године поново су у Бразилу како би разјаснили нејасне чињенице из тог периода.
Написао Талес Пинто
Дипломирао историју
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/igrejas-ditadura-no-brasil.htm