Термин схоластички односи се на филозофску продукцију која се одвијала у СтаростПросек, између 9. и 13. века д. Ц. У поређењу са патристички, претходни прамен Средњовековна филозофија, Сколастика се налази у периоду интензитета од католичка владавина над Европом.
С обзиром на потребу за великом обуком свештеника и снажне културне и образовне импликације за веракатоличка промовисао Каролиншко царство, католичка црква је створила школе и универзитетима да подучава и обучава мислиоце и нове свештенике. Овакво стварање школа мотивисало је назив периода.
Знате више: Шта је филозофија?
Карактеристике сколастичке филозофије
Због културне и образовне валоризације, поред спашавања Аристотела, интензивна мобилизација за знање о метафизичка и природно-научна питања. Вера, о којој се већ говори у списима хришћанских мислилаца од другог века, сада се сагледава заједно са разумом.
У том смислу, мислиоци воле Велики Алберт, Свети Анселмо и Тома Аквински тврдили су да ће се борба против јереси, паганизма и неприхватања Бога догодити формулацијом
теоријерационално и научна сазнања.У инвазијеМоорс, што је навело Арапе да оспоре домен делова садашње шпанске и португалске територије, који се одвијао од 7. века надаље, били су основни за изградњу схоластичке мисли, јер су Арапи са собом водили најдубље студије о делима Аристотел.
Као пример можемо издвојити Аверроеса, арапског филозофа из 12. века, који је својим коментарима на Аристотела утицао на сколастичке мислиоце. Аквински, најважније име у сколастици, комбиновао је своје тумачење Аристотела са ауторским идејама, што је резултирало тзв. Аристотеловски томизам.
Школско учење се заснивало на проучавању позива Уметностлиберали, која су настала из седам поља знања подељених у две групе, описане у наставку:
Тривијалност се састојала од проучавања граматике, реторике и логике, уметности усредсређене на језик;
Квадривијум се састојао од проучавања аритметике, геометрије, астрономије и музике, уметности усредсређене на тачне науке и њихове природне примене.
Опширније:Аристотелова метафизика - шта је то, главне идеје, сажетак
Питање универзалија
Питање или „жалба“ на универзалце је део а дискусију започеопорфир, Неоплатонски патристички мислилац, на његовом тумачењу ставова Аристотел о изјавама о постојање универзалне категорије.
Универзалне категорије су, за Аристотела, опште класификације која организују постојећа бића у свету. На пример, имамо категорију „боја“ и категорију „животиња“. Белог коња можемо анализирати у његове две категорије: боја и животиња. Може доћи до логичке забуне ако се категорије мешају, као у следећем примеру: Наполеонов коњ је белац. Бела је боја. Наполеонов коњ је боје. У овом случају дошло је до забуне категорија. Сву ову метафизичку расправу подухватили су сколастичари на основу старогрчке филозофије, посебно аристотеловске.
Ова питања, која су створила расправе подељене у различите групе, била су широко оспоравана током схоластике, промовишући оно што су тадашњи мислиоци називали Куаестио Диспутата (спорна питања). Интелектуалци су промовисали дебате о темама, као што је питање универзалија, које су мотивисале проучавање и истраживање метафизике, логике и реторике.
Што се тиче тумачења универзалија, међу лимачима су формиране две групе:
Реалистичан
бранили су чињенично постојање универзалија као метафизичких инстанци, који су и сами били дефиниција, на пример, универзалне идеје белине, која би се односила на било коју бели предмет, али без потребе за присуством или постојањем белих предмета за њега постојала.
ТХЕ метафизика, заједничко подручје са онтологијом, оно је што у Филозофији проучава биће као биће, то јест, то је студија која проучава ствари које постоје у свету, али без прибегавања било каквом посматрању или осетљивом искуству са тим стварима, коришћењем само резоновање и аргументи.
У датом примеру универзала, филозофи нису ишли да гледају белу боју да би дефинисали шта је белина, већ су покренули аргументе који дефинишу концепт белине. Из овог концепта, који је, према метафизичарима, био универзалан и неупитан, било је могуће прећи са практичног искуства на посматрајте ствари света и покушајте да их повежете са концептом белине, односно могу само да утврдим да зид, коњ или лист папира је бели, јер постоји концепт шта је бити бели пре мог искуства када видим зид, коња или лист. папира.
номиналисти
Тврдили су да су универзале праведне имена створена да представљају и групишу објекти који су имали заједничке карактеристике, без могућности постојања и метафизичке дефиниције универзалних појмова. То су биле само речи из људских конвенција.
Такође приступите: Значај моралних вредности за друштво
Фазе сколастичке филозофије
У дидактичке сврхе каталогизације, историчари Средњовековна филозофија поделите сколастику на три различита периода:
Прва фаза
Ову фазу одликовало је пуно уверење у склад успостављен између вере и разума, који проистичу углавном из патристичких идеја. Дунс Сцотус и Ст. Анселм (филозоф који је у своје време развио онтолошки аргумент који би доказао постојање Бога) су изванредни мислиоци ове прве фазе.
Онтолошки аргумент је онај који се не заснива на разумном искуству већ се износи само расуђивањем. Није потребно утврђивати постојеће и уочљиве узроке да би се предложио онтолошки аргумент, већ само да се предложи расуђивање које има смисла из апстрактних елемената, као што је Бог. Онтолошки аргумент светог Анселма може се описати на следећи начин:
Тхе) Замислите нешто тако велико, али тако велико, да не можете замислити ништа веће.
Б) Ако ово нешто тако велико постоји само у нашој машти, није тако сјајно, јер је оно што постоји изван нашег интелекта.
ц) Дакле, ако можете да замислите нешто тако велико (да не може бити ништа веће од тога), оно мора постојати изван вашег ума и маште.
д) Ово неизмерно нешто што постоји у вашој машти и изван ње и што је толико велико да нема веће ствари је Бог.
Други ниво
У другој фази су се појавили најсложенији филозофски системи, који су такође постали познати као Томистички период. Главна имена ове фазе су Тома Аквински и његов господар Велики Алберт.
трећа фаза
Трећу фазу карактерише почетак пропадања сколастике у средњем веку. У то време се доминација и ширење Католичке цркве показало превише крутим, спутавајућим много аспеката филозофских студија и контроле свих аспеката интелектуалног и културног живота у доба Просек. Важно име у овој последњој фази је Виллиам оф Оцкхам.
Сколастика и Тома Аквински
Тома Аквински, доминикански монах, велики писац и католички филозоф средњег века био је, без сумње, највећи сколастички мислилац. Свети Тома Аквински, научник и коментатор дела Аристотела, отишао је даље, штампајући мешавину својих дела у свом делу. сопствене идеје, из идеја древног грчког филозофа Аристотела и из хришћанске мисли, засноване на Библији и догмама Цркве Католик.
Аквино је био научни познавалац тривијалности и квадривија, поред тога што је проучавао Аристотел преко арапских превода. Такође је имао образовање усмерено на откривање природних наука, на које је утицао његов господар Алберто Магно.
Разлика између суштине и постојања, већ присутна у аристотеловском делу, утицала је на мисао Аквинског, који је развио директну везу између Аристотела и хришћанске теологије. Аквино је такође деловао на споју идеје узрочности предложене аргументом из прво мотор, Аристотел, да разради „Пет начина који доказују постојање Бога“, Успостављајући директну везу између аристотеловског дела и постојања Бога.
Аристотелова матрица Богу
Аквински је у аристотеловском делу видео могућност рационалног начина који би довео до доказа о постојању Бога. О. принцип узрочности и идеја о непомични мотор, о коме се већ расправљало у аристотеловском делу, пробудио је Аквински интелект да формулише његових „Пет начина који доказују постојање Бога“. Принцип узрочности је за филозофију основни принцип који признаје да за сваки ефекат који се догоди у свету постоји претходни узрок. Односно, ако се нешто догодило, постојала је претходна појава која је изазвала догађај.
ИсаацНевтон он ће такође поново преузети ово начело, али изврћући његов редослед, откривајући свој трећи закон: Закон акције и реакције. За модерног физичара, свака радња генерише супротну реакцију и једнаким интензитетом, што нас доводи до каузалности, јер је реакција (ефекат) настала деловањем (узроком).
Ово је пет томистичких начина:
Први непокретни мотор: у читавом Универзуму постоји кретање. Полазећи од каузалног резоновања, неопходно је утврдити да, да би постојало кретање, мора постојати покретни (мотор). У том смислу, ако бисмо покушали да пронађемо узроке свих кретања Универзума, никада не бисмо завршили овај бесконачни задатак, због чега је неопходно помислити да је за сваки покрет постојао први, непокретни мотор, који је покренуо свако кретање касније. Тај први мотор био је Бог.
Први ефикасан узрок: у истом образложењу као и горе, мислимо да за сваки узрок постоји ефекат и да се избегне непотребан умор из бесконачне потраге за првим узроком, морамо мислити да тај узрок постоји и да није изазван нечим другим. Тај узрок би био Бог.
бити неопходна и могућа бића: неопходно биће би био Бог. Могућа бића би била божанска творевина, јер су то могућности утолико што постоје само вољом неопходног бића.
степени савршенства: различита постојећа бића су класификована сложеном хијерархијом која успоставља Бога као биће савршена и сва друга бића на скали, према њиховом савршенству и близини или удаљености од Бог.
врховна влада: читав овај универзум, бесконачан и рационалан, могао би само да остане организован, по Аквиновом мишљењу, кроз већу, врховну владу, која би све држала у пуном погону, односно владу божански.
написао Францисцо Порфирио
Дипломирао филозофију
