Сизиф (а не Ојлер, бивши играч Палмеира из 90-их) је син ветра (бог Еол). То је у митском приповедању о Древној Грчкој сељака који је основао град Коринт (раније зван Ефира), познат по томе што га насељавају мушкарци који су никли из печурака. Оженио се једном од Плејада (звезда), Меропе, ћерком бога Атлас.
Као сељак, Сизиф је имао стадо које се смањивало, а да није приметио зашто. Било је то што је Аутолиц, ваш комшија, имао способност да метаморфизира у животиње и искористио је ово могућност уласка у туђе имање без примећивања и крађе животиња које би могле бити претворити. Једног дана Сизиф је одлучио да обележи своје стадо и успео је да крене стопама које су водиле до куће Аутолицус, доказујући да га пљачка. Дакле, позвао је сведоке да сведоче о пљачки и док су комшије разговарале о пљачки, Сизиф је опколио кућу и, наишавши на Аутоликова ћерка, Антицлеиа, ујединила се са њом и створила лукавог Одисеја (који као очев знак има своју лукавост, чак и приказану у овом деловати).
Међутим, далеко одатле догодила се епизода отмице Егине од стране Зевса. Егинин отац, Асопо, када ју је тражио, упознао је Сизифа који је патио на Зевса. Овај када је побегао од беса бога Асопа, осветио се Сизифу и наредио да га Хад одведе у Тартар (подземни свет у коме су живеле осуђене душе). Сизиф је тада замолио своју супругу Меропу да га не сахрањује. Овим је, већ у Тартару, наговорио Персефону да га пусти да оживи како би организовао сахрану и осветио се немарницима који то нису учинили. Пустила га је на три дана, али он је наравно прекршио обећање, све док Хермес није добио упутства да га врати на силу.
Сизиф је тада добио примерну казну: свакодневно котрљање камена уз планину до врха. По доласку на врх, тежина и умор промовисани умором учинили би да се камен поново закотрља на земљу, а следећег дана ће морати да крене испочетка и тако заувек и заувек. Ова казна била је начин да се постиди Сизиф због његове лукавости и вештине коришћене у завери против богова.
У 20. веку, аутор покрета познатог као „егзистенцијализам“, Алберт Цамус, прихватио је мит да објасни људско стање и промовише оно што је постало познато као „Метафизичка побуна“. Цамус је објаснио да су животи мушкараца били попут мита о Сизифу: праћење дневне рутине, без одговарајућег значења, одређеног примерима као што су религија и капиталистички систем производње. У управљаном свету устајемо ујутро, радимо, једемо, размножавамо се итд., А све ово нема никаквог смисла, будући да односи се на начине размишљања који се намећу појединцу без његовог или њеног учешћа у структурирању овог начина живота, као да ми немамо избора.
Стога, иако није неопходно ићи у крајње Цамусове крајности, мит служи да покаже да ћемо следити доминантне идеологије бити кажњени истоветношћу, са хетерономним осећајем. Упозорава на разумевање људске слободе и одговорности у односу на ваш живот, ваш свет и друге.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-mito-sisifo-sua-conotacao-contemporanea.htm