ТХЕ Филозофијапатристички био је то период који је започео са прелаз између Антикуе то је средњевековни. Марилена Цхауи наглашава да патристичка филозофија „започиње посланицама светог Павла и Јеванђељем светог Јована и завршава се у 8. векуи".
Важно је нагласити да је патристички период био а временски курсупромена и прелазак мисли. Хронолошки се налазио између антике и средњег века и, филозофски, може имати различите класификације. Цхауи класификује патристику као засебан период филозофије, који се не налази у античкој филозофији нити у средњовековној филозофији.
Међутим, постоји консензус да се патристичка филозофија класификује као део средњовековне филозофије, заједно са Филозофијасхоластички, јер су теме и начин деловања патристичких мислилаца били потпуно блиски хришћанској теологији и религијском знању.
Патристиц је добио име по првим свештеницима, "очевима" Католичка црква и на свом почетку, ова Филозофија служио хришћанској мисли кроз извињења хришћанства, од хришћанске мисли, чак и у трећем веку д. а., није био добро распрострањен у Европи.
Знате више: Шта је филозофија?
Карактеристике и значење патристике
Патристичка филозофија настала је у тешко време за хришћанство. На основу проглашења хришћанства као религије коју су званично прихватили Римско царство, Хришћани су и даље трпели прогоне и одмазде, поред тога што нису имали много следбеника на неколико европских локација.
Први патристички покрет сачињавали су први учитељи хришћанске вере и апологети свештеници, који су имали мисију одбране хришћанске мисли. Међу апологетама неки су изабрали пут сједињења незнабожачке грчке филозофије са хришћанством, као Јустин, а други су се залагали за потпуно искључивање и потискивање паганске грчке филозофије, као нпр Тертулијан.
Дуго је преовладавао апостолски став који је бранио Јустин, укључујући и у каснијем филозофском периоду, Сколастика. У овом случају, филозофија је послужила као темељ за формулисање хришћанске теологије. Међутим, у другим временима у Филозофији, сукоб између разума и вере појачавао се да би се створила бинарна визија, у коју је било могуће само веровати или рационално размишљати. У другим периодима, царства вере и разума била су драстично одвојена, свако је култивисано због своје посебне важности.
Друга карактеристика патристичког периода је утицајауПлато, Грчки мислилац је широко проучавао, преводио и ширио међу онима који су посезали за грчком филозофијом. Платонска мисао која се проширила на патристику произашла је из такозваног новоплатонизма, тренутног филозофија која је проучавала, класификовала и формулисала филозофске теорије из списа напустио Платон.
Главни експоненти неоплатонизма су Плотин (3. век д. Ц.) и Порфирије (Плотинов ученик, који је преформулисао делове неоплатонистичке мисли и увео нова питања, попут питања универзалија, заснованих на аристотеловској филозофији). О. неоплатонизам заузео одређено место у односу на аристотелизам током патристике, углавном због веће близине Платонових дела са хришћанском мишљу.
Упркос Боетијевим напорима да преведе Аристотел не из оригинала на грчком, већ из арапских превода, аристотелизам је само стекао снагу у средњовековној филозофији почев од мисли на ТомасуОвде у, већ у сколастичком периоду.
Касније, после периода извињења, издвајају се нека имена, попут Боетија (5. до 6. века п. Ц.), признати преводилац и коментатор Аристотела и дела Исагоге, Порфирије и Августин од Хипона (4. до 5. века п. Ц.), преобраћени паган у доби од 32 године, који се појавио као главни патристички теолог, а касније га је католичка црква канонизовала, постајући Свети Августин.
Прочитајте и ви: Моралне вредности и њихов значај за друштво
Значај патристике
Значај патристичког периода филозофије почива углавном у чињеници да је оно произвело велики део мисли која би изнедрила целину системтеолошкогХришћанин. Ткајући пажљиву анализу темеља хришћанске мисли, хришћанских догми и одређене теолошке концепције, можемо пронаћи платонске трагове и елементе грчке филозофије.
У патристичком периоду се појавио већи део доктринарног дела хришћанске мисли, јер су свештеници „оци“ Католичке цркве имали мисију да формулишу принцип све хришћанске мисли то би изнедрило оно што данас знамо као Римокатоличку цркву.
Свети Августин
Свети Августин, епископ хиппонски.
Аугустин, који је постао бискуп Хипона, а касније га је Католичка црква прогласила светим, био је патристички свештеник, за кога се сматрало да је највећи дифузор патристичке мисли и највећи полемичар патристичке филозофије. Августинова прича је сложена, јер је до 32. године филозоф био отпоран на хришћанске мисли.
Аугустин је тражио различите теоријске токове и филозофске школе у покушају да пронађе смисао свог живота. Имао је контакт са Питагорејанизам, као манихеизам и са делом од ФилозофијаХеленски. Његова мајка се залагала за хришћанско васпитање свог сина, који у младости није био заинтересован за Јеванђеље, јер су му „света писма изгледала вулгарно и недостојно културног човека.ии”.
Због његовог преобраћења, у комбинацији са ерудитским образовањем које је обезбеђено захваљујући напорима његовог оца, Августин је преобраћен, хиротонисан и почео је да студира теологију засновану на филозофији и да се бори против јереси.
Опширније: Упознајте хришћанску филозофију боље
Патристиц Боокс
Патристика је заједно са схоластиком произвела неколико важних књига за разумевање западнохришћанске религиозне мисли и за формулисање рационалне средњовековне мисли.
Патристичка дела која заслужују да буду истакнута су:
еннеадс: написао Плотин, еннеадс укупно 54 различита уговора о разним темама у распону од етички и суживот у друштву да проблемауредпсихолошки појединац, износећи хришћанску визију поткрепљену платонском филозофијом.
Исагоге: Порфиријев класик наставља грчку филозофију аристотеловског порекла да поново уведе аспекте Аристотеловог метода порекла, формирајући коментаре на грчку филозофију. Главни елемент који је Порфирије донео кроз Исагоге је такозвано „питање универзалија“.
Исповести: ради то меша књижевност и филозофске елементе, Исповести представља Августинову биографију, причајући своје тренутке када се нашао, како каже, „изгубљен“, пре преобраћења, до тренутака које је живео, по њему, тренутака славе, након преласка у Хришћанство.
Божији град: дело које се бави јереси, Царства Божијег и понашање које се очекује од хришћанина да достигне пуноћу живота, у хришћанском смислу.
Кредит за слику:
[1] Рената Седмакова / Схуттерстоцк
и ЦХАУИ, М. Позив на филозофију. Сао Пауло: Атика, 2005., стр. 46.
ииПессанха, Ј. ТХЕ. М. Августин - живот и рад. У: АВГУСТИН. Мислиоци. Превод Ј. Оливеира Сантос и А. Амвросије из Пине. Увод Јосе Америцо Мотта Пессанха. Сао Пауло: Нова Цултурал, 2004, стр. 6.
написао Францисцо Порфирио
Наставник филозофије