Женевски филозоф, писац и политички теоретичар, Јеан-Јацкуес Роуссеау био је један од главних мислилаца М.уредност. Занимљиво је да, упркос томе што су историјски и филозофски алоцирани у просвећеност, Русо је један од највећих критичара филозофије свог доба: просветитељске филозофије. Русо важи за важног теоретичара контрактуалиста, остављајући доприносе за континуитет дебате о формирању цивилне структуре.
Прочитајте такође: Јохн Лоцке - попут Роуссеау-а, био је спретан у уговорним идеалима
Резиме о Жан-Жаку Русоу
Русо је био филозоф контрактуалиста.
Идеја друштвеног уговора заснива се на претпоставци да постоји природно стање.
Природно стање је хипотетичко стање у којем не постоји врста моралне, политичке или социјалне интервенције.
Крај природног стања догађа се формирањем друштвеног уговора или пакта.
Русо се заснива на претпоставци да је стање људске природе добро и формирање социјалног пакта (као што је до тада успостављено) га квари.
Видео лекција о Јеан-Јацкуес Роуссеау-у
Биографија Јеан-Јацкуес Роуссеау-а
Жан-Жак Русо није Француз, као што многи мисле. Он је Швајцарац, рођен у граду Женеви 28. јуна 1712. Његова мајка Сузанне Бернард умрла је са својим малим сином. Оставио је Русоу огромну библиотеку, коју је Исак, његов отац, користио за дечаково прво образовање. Исак је подигао сина кроз из Сузанине библиотеке све док дечак није имао седам година. Поред ове библиотеке читали су и библиотеку наслеђену од Русоовог деде по мајци.
Његов отац је имао проблем, потукао се са званичником полиције. Није успео да докаже невиност, одлежао је и отишао у прогонство из Женеве. Русо га више никада није видео, остајући у брига мајке стрица, Бернард. Ујак га је послао у Француску да учи код пастора Ламберциера.
Будући филозоф се вратио у Женеву 1724. Стриц те је ставио за шегрта разних заната, као гравер месинга и месинга, али их Русо није схватио озбиљно. Заиста је уживао у читању, учењу, писању и ступању у контакт са природом кроз шетње шумом, нешто што је научио од Ламберциера.
Ове шетње су Русоа дуго одвеле из Женеве. Оставио је градске зидине у шетњу и заборавио да се врати када су се капије затвориле, што га је изоставило. Неколико пута је каснио да започне свој посао записничара, што је навело његовог господара да га строго казни. Казне су биле чак и физичке. У трећем и последњем закашњењу, Русо одлучио је да напусти град, живећи сам са само 16 година.
Русо је био син и унук протестаната. Као хеликоптер, врло млад, са глађу и материјалним потребама, он тражио бригу о П.Цонфигнон, свештеник који је пружио уточиште потребитима и обавио посао превођења „грешних“ протестаната у католичанство. Свештеник га је послао госпођи де Варенс, која га је послала у Торино да живи у склоништу за шегрте у католичким праксама.
Тамо је радио, учио латински и музику и постао нека врста учитеља (пречептор) деце буржоазије. Русо је ово искуство у подучавању деце искористио за састављање једног од својих најславнијих дела у сфери филозофије образовања, књиге емилеили Да иобразовање.
Јеан-Јацкуес Роуссеау није био човек који је следио морална мерила свог времена, попут венчања у цркви и подизања традиционалне породице. Имао је дугу везу са женом Тхересе Левассеур и са њом је имао петоро деце. Због недостатка финансијских услова и породичне структуре, пар је сву децу предао на усвајање.
Јеан-Јацкуес Роуссеау је био интелектуалац и био је свестан своје интелигенције. Желео је да блиста, желео је да буде успешан у својим списима. До тада је био странац. Његова срећа почела је да се мења 1749. године, када је наишао на оглас за књижевни конкурс из Ацадемиа де Дијон.
Ова такмичења су била уобичајена у то време и имала су за циљ да промовишу филозофску, научну, уметничку и културну дебату. Представили су проблематично питање на које је редакција морала да одговори. Тема је била: „Да ли напредак уметности и науке доприноси корупцији или истраживању обичаја?“. Русо је написао текст, победио на конкурсу, успео да његов текст буде објављен као награда и почео је да постиже неку славу у то време. Текст је био Говор о цидеје и Тхеобреди.
Прекретница из 1749. године променила му је живот и он почео интензивно писати. Вратио се у Женеву и вратио се вежбању Протестантизам. У овом тренутку се повезао са интелектуалном елитом свог времена и упознао филозофа Денис Дидерот, један од твораца Енциклопедије. Русо је био један од најславнијих сарадника Енциклопедије, написавши о музици и филозофија.
Русоов период интелектуалног напрезања такође је био период просветитељства. Иллуминисти су критиковали стари режим ( апсолутистичка монархија), што је изнедрило оштре прогоне француске круне и цркве над тим мислиоцима, као што је Русо, Волтаире и Дидро.
1762. године морао је да се склони, одлазећи на Корзику. 1767. успео је да се врати на француску територију, оженио се Тхересе, са којом је већ имао стару везу; такође је током овог периода написао своје последње списе. Русо је умро 2. јула 1778, након дугог процеса неуролошких болести.
Погледајте такође: Шта је политичка филозофија?
Врхунске идеје Јеан-Јацкуес Роуссеау-а
Русо је несумњиво био један од највећих филозофа свих времена. Међутим, ваша филозофија је прилично необична, у поређењу са уобичајеним теоријама у то време. Ближе је критици (политичкој, моралној и образовној) него снажној систематској мрежи, која јој не одузима вредност, напротив. Због тога је сматран есејистичким мислиоцем, великим писцем есеја.
Русо је имао тезу која се јавља током целог његовог дела: то људска бића су боља кад су ближе природи. Русо је научио да ужива у контакту са природним окружењем, без људске интервенције, још од младости. У емиле, већ је бранио контакт детета са природом кад год је то било могуће.
То каже ваша општа теорија што је људско биће удаљеније од природе, то постаје све поквареније. Моралну и интелектуалну корупцију појединца приписује дистанцирању које људска бића узимају од природе урањајући у друштво, у друштвеним обичајима и конвенцијама. Испоставило се да друштвене конвенције и људске креације све више воде до удаљавања од природе. Као друштвене конвенције и људске креације можемо поменути: науке, уметност, филозофију, обичаје.
Чланци и држава природе
Јеан-Јацкуес Роуссеау је био филозоф уговорник. Смјештен је у контекст мислилаца који човјечанство дијеле на двије фазе: хипотетичку фазу која се назива природним стањем; и друга која је разграничена стварањем цивилног друштва, са законима и кодексима, који рађају нашу друштвену формацију. Ову креацију успоставља а уговор или социјални пакт који нас обликује, обликује, укључујући социјалне, политичке и моралне норме које одређују наше друштво.
за енглеског филозофа Тхомас Хоббес, стање људске природе обележава хаос. Русо води супротну линију. За њега, стање људске природе је стање блискости потпуној слободи и некорумпираност људског бића.
Многи људи на крају своде Роуссеауову контрактуалистичку теорију на тврдњу да су људи „природно добри“. Ова изјава није нетачна, међутим, потребно је бити опрезан да бисте је разумели, јер у природном стању нема морала. Нетачно је рећи да је људско биће по природи добро, сматрајући тај појам нечим морално прихватљивим. Корупција започиње стварањем грађанског статуса кроз социјални пакт.
Видео лекција о образовању у емиле, аутор Русо
Дело Јеан-Јацкуес Роуссеау-а
Познати филозоф Русо оставио је потомство музици, чланцима за Енциклопедију, драмама и филозофским есејима. Очигледно је да је мислилац најпознатији по својим есејима. Међу текстовима можемо издвојити следеће као оне који највише представљају његово дело:
Из уговора софицир: главно дело политичке филозофије, Русо покушава да у овој књизи разуме како се одвија прелазак из природног у грађанско стање.
Дискурс о пореклу неједнакости међу мушкарцима: поткрепљује део онога што је уграђено Оф цуговор софицир. То је књига која говори о томе како је приватно власништво одговорно за људску корупцију.
Емиле или Образовање: расправља о томе како децу треба образовати да достигну ниво цивилизованих, срећних и интелигентних одраслих.
написао Францисцо Порфирио
Наставник филозофије
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/jean-jacques-rousseau.htm