Каже се „први Витгенштајн“, јер се дело овог угледног филозофа језика 20. века обично дели на два дела: онај који се односи на Трацтатус Логицо-Пхилосопхицус, то ће се видети овде и Филозофска истраживања. О. Трацтатус, како је постало познато, то је било прво дело савремене мисли које је намеравало да се односи не само на математике и њене строгости према језику, али и разумевања онтолошког односа који постоји између света и мислио. Ово је био први корак у размишљању Лудвига Виттгенстеина.
Према аутору, свет је подељен на мање делове. Сложени приказ стварног подељен је на оно што је постало познато као атомске чињенице. На тај начин језик путем пропозиција стиже до стварног јер је део његове структуре. Језик се такође може поделити на елементарне принципе који су фразе, речи и слова која би, правилно обликована, била у стању да тачно одражавају стварност.
Витгенштајн изгледа да опоравља стару расправу успостављену у књизи. Цратилус од Платона који се бави исправношћу имена и природном везом која постоји између њих и ствари. Дакле, из платонског схватања развија се да име имитира своју ствар, своју сликовну или фигуративну теорију, у којем језик тачно представља свет. Међутим, симболичка структура није дата од слова и слогова, нити барем од изоловане речи. Најмања јединица значења успостављена у језику је предлог (дакле више се не односи на
Цратилус и да дијалогу Софист од Платона где је јасно да је мисао пропозициона). баш као и тамо атомске чињенице, Постоје атомске пропозиције који правилно изражавају стварност.Стога постоји уска веза такође између Виттгенстеина и Канта. То је рекло да наше знање може бити само феноменално, то јест кроз савезништво између онога што опажамо (интуиција) и онога што просуђујемо (концепт), према трансценденталним облицима. Управо је тај антиметафизички карактер истраживаче Бечког круга заинтересовао за Витгенштајнову филозофију. Међутим, постоји неизрециво, постоји оно онај што се не може рећи и које стога промовише разлику између Круга и Витгенштајна: за бечку групу, што се не може рећи, чак и не постоји и из тог разлога природне науке и одговарајући језик чине свеукупност света, док за наш филозоф, „о ономе што се не може рећи, мора шутјети“, то јест, за Витгенштајна је неизрециво, неизрециво важније од изговорљив. Етика и метафизика се не могу превести у дискурс. И то је оно што је мистични аспект Трацтатус.
Витгенштајнова инспирација је јасна. За њега филозофија није доктрина, није скуп знања спреман да се користи природним наукама, како су намеравали Научници Бечког круга и неопозитивисти, али је корисна активност за исправљање језика, а самим тим и мислио.
Према томе, за прву фазу Витгенштајнове мисли постоји начин да се свет разуме, а то је да се анализира језик, јер „свет је оно што се дешава“, а такође је и „тачан предлог“. „Предлог је функција истине“ и „размишља се о логичном представљању чињеница“.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Сарадник Брасил Есцола Дипломирао је филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - магистрирао из филозофије УФУ на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП.
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ciencia-mistica-no-primeiro-wittgenstein.htm