Сократ, који је живео у веку. ИВ а. а., суочио се са моралним релативизмом у којем се грчка демократија изродила, једноставном методом: неопходно је знати да би се могло говорити.
Демократија је претпостављала а изономија или једнакост међу грађанима, омогућавајући им да изразе своја мишљења и интересе на окупљању у изградњи заједнице. Међутим, скандал је пружио Сократову инквизицију: скандал с логотипом. Овај други је изгубио везу са стварима (константност) и подучаван је као средство усмерено само на убеђивање противника (супротна теза).
Софисти су тврдили да могу добро да говоре о било којој теми, намеравајући, према томе, да буду носиоци универзалног знања. Међутим, човек не жели да зна све (само бог). Тада је било потребно показати да су говори ових претенциозних људи били говори илузије, који су убеђивали емоцијама или маштом, а не истином.
Овим је Сократ створио методу коју многи људи и данас бркају са само фигуром говора. ТХЕ иронија Сократов је, пре свега, био метод постављања питања о нечему о чему се расправља, разграничења појма и, противречећи му, побијања. Глагол који је покренуо реч (
еиреин) заиста значи питати. Због тога није требало да спутава његовог саговорника, већ да прочисти његово размишљање, распршујући илузије. Није му било намењено подсмеху, већ избијању из апорије (тј. Ћорсокака над концептом нечега) разумевања.Међутим, напуштање апоретичног стања захтевало је од саговорника да напусти своје предрасуде и релативност мишљења других који су координирали начин виђења и деловања и почели размишљати, размишљати само од себе. Ова вежба је постала оно што је постало познато маиеутиц, што значи уметност рађања. Попут своје мајке, која је била бабица, Сократ је веровао да му није суђено да производи знање, већ да рађа идеје које потичу од његових саговорника, судећи по њиховој вредности (грчка бабица је била жена која се није могла размножавати, била је стерилна, па је зато родила тела из другог извора, процењујући да ли су лепа или не). Значи да он, Сократ, није имао знања, знао је само да тражи, показујући контрадикције својих саговорника, водећи их да произведу пресуду према одразу а не више традицији, обичајима, мишљењима други итд. А када је пресуда изречена, на Сократу је било само да провери да ли је то леп говор или је то идеја коју треба прекинути (лажни, погрешни говор).
Тако, иронија и маиеутиц чинили су, пар екцелленце, главне облике деловања дијалектичке методе Сократа, отклањајући грешке и разоткривање нијанси које су омогућавале интроспекцију и унутрашњу рефлексију, пружајући све више и више пресуда базира на логотипи или разум.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Филозофија - Бразил Сцхоол
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/ironia-maieutica-socrates.htm