Грчка (Хеллас) није био ништа друго до скуп градова-држава (полис) која се развила на Балканском полуострву у јужној Европи. Због свог планинског рељефа дозвољавао је групама људи (демо) настали су изоловано у оквиру којих је сваки полис развио своју аутономију.
Састојећи се од дела континенталног копна и другог дела неколико острва, као и због ниске плодности њених тла, Грчка је морала да развије посао као главна привредна делатност. Стога је, користећи предност врло назубљене обале и природних лука, такође развио навигација да прошири посао, као и касније његов политички утицај у колонијама тзв.
Грчко друштво било је организовано према традиционалном аристократском моделу, заснованом на митови (бајне приповетке о пореклу и поретку универзума), у којима је припадност домовини (власници) одређивала моћ (краља).
Овај начин структурирања друштва и размишљања о свету обично се класификује као хомерски период (због Хомера, песника који приповеда о настанку Грчке из Тројанског рата). Али с временом су уочене неке контрадикције и била су потребна нова објашњења. Затим долази
Филозофија. Ево главних фактора који су допринели његовом изгледу:- морска путовања, пошто је експанзионистички импулс приморао трговце да се суоче са легендама, а затим провере фантазију митског дискурса, пружајући им демистификација света (на пример, чудовишта за која су песници говорили да постоје на одређеним местима где, у посети морепловаца, нема ничега нашао);
- Конструкција календара то је омогућило мерење времена према годишњем добу и наизменичном изме у дана и ноћи. Ово је фаворизовало способност Грка да време апстрахују природно, а не као божанску моћ;
- употреба валуте за комерцијалне размене које су претходно извршене између производа. Ово је такође фаворизовало апстрактно размишљање, јер је додата вредност производима зависила од одређене анализе вредновања;
- изум абецедеи употреба речи то је такође осебујан догађај. У друштву навикнутом на усменост песника, употреба слика за представљање стварно и појављује се, као замена, абецедно / фонетско писање, пружајући, као и горе наведени предмети, већу моћ одвајање.
Реч се више не користи као у езотеричним ритуалима (затворена за инициране у свете мистерије и то је открило проповеди богова), не песника надахнутих боговима, већ на јавном тргу (Сада), у свакодневном обрачуну грађана;
- урбани раст такође је регистрован због читавог овог покрета, као и промоције занатских техника и унутрашње трговине, уметности и других услуга, типичних карактеристика градова;
- Стварање политике који користи реч за народна разматрања (демо) на сваком полис (дакле, демократија или влада народа), као и захтева да се закони објављују у знању свих, тако да их одражавају, критикују и мењају у складу са својим интересима.
Дискусије у скупштинама (на којима су се људи окупљали да гласају) подстакли су критичко-рефлективно размишљање, изражавање колективне воље и доказали човекову способност да препознати способним да замисле поредак и организацију света из сопствене рационалности и више не магијско-религиозним речима заснованим на ауторитету песника надахнуто. Овим је било могуће, из систематске истраге, из контрадикција, из захтева логичке строгости, настати филозофија.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Филозофија - Бразил Сцхоол
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/condicoes-historicas-surgimento-filosofia.htm
