Шта је био персонализам?
Персонализам се као интелектуални и филозофски покрет појавио у историјском контексту пост-економске кризе 1929 и успон нацизма у 1933.
Ако је Марксизам је на кризу одговорио потребом за променом капиталистичких структура, укидањем приватног власништва и институцијом комунизма - криза је била економског корена, спиритизам на кризу је одговорио потребом да се трансформише човек, као начин да се трансформише друштво - за спиритуалисте је криза била криза вредности.
Ова два догађаја 30-их - а такође и фашистичке диктатуре, Народни фронт, Шпански грађански рат и почетак Другог светског рата - осудили су постојање дубље кризе: уништавање личности човек. Еммануел Моуниер, из овог разлога, указао да би излаз из кризе требало да буде истовремено економска и морална револуција (ИИИ, 1990, стр. 199).
О "Персонализам”, Алтернатива коју је истакао Моуниер и која се развила око часописа Дух, чије прво издање датира из 1932. године, настало је као „цивилизацијски став“, а не као идеологија или филозофски систем. Стога је представио
методе деловања да управља трансформацијама у свету у политичком и социјалном контексту обележеном песимизмом. У часопису Дух, аутори који су дали допринос имали су слободан простор да изразе своје политичке ставове, попут става у корист шпанских републиканаца и подршке алжирској слободи.Међутим, сам Моуниер је тврдио да је персонализам више од „једноставног става“ филозофија, чак и ако није имала систематски карактер, попут хегеловске филозофије, на пример. За персоналистичко размишљање најважније је поимање „личности“, њене слободе и одговорности, права на необјективизацију и неповредивост. Такође се ради о особи која је уметнута у свет - и, према томе, у однос са „другим“ - и у историји. У складу са бригом за заједницу, персонализам се поставља против капитализма, сматрајући га а субверзије економског поретка, али и против онога што се назива „марксистичким колективизмом“, што би било порицање "људи".
„Персонализам и револуција 20. века“, аутор Еммануел Моуниер
За Моуниера, у есеју „Персонализам и револуција 20. века“, персонализам би се требао развити из следећих „линија деловања“:
1) Требало би да има независност од политичких партија, али без заузимања анархичног или аполитичног става. Било је потребно процијенити перспективе и, у случају колективних радњи које су појединцу омогућавале да сам одреди своје дјеловање, пожељно је бити дио колектива него изолација;
2) Активности и начини постизања требају бити строго разграничени. Само утврђивање вредности нема апсурдну или магијску силу;
3) У складу са потрагом за широком перспективом, наведеном у теми 1, у сваком питању потребно је разликовати „лоше податке“ од „племенитих података“;
4) Треба тражити слободу, чак и слободу од сопствених мисли које се током истраге покажу погрешним. Због тога је неопходно ослободити се доктрина које воде нашу визију, чак и ако то значи да морамо заузети став другачији од оног који је до тада био заузет да остане веран себи дух;
5) Револуција не доводи аутоматски до решења кризе. Оно што би решило кризу била би потпуна ревизија вредности, модификација структура друштва и обнова владајућих класа.
Људско биће схваћено као „особа“
За Моуниер-а, схватање људског бића као „особе“ значи разумевање „апсолутна вредност”Људског, односно као сврха политичке организације. Убацивањем у свет, особа трпи туђе акције и делује трансформишући оно што је око ње и, сходно томе, трансформишући себе. Сматрајући особу "апсолутном вредношћу", за аутора * значи:
1. Да се особа не може објективизирати, односно користити као средство од стране групе или друге особе. Што се тиче човека, не постоји ништа што се може сматрати „безличним“, само је материја безлична;
2. Како се људи не могу третирати као објекти, сви политички режими који људе третирају као такве, негирајући њихово право на слободу, су за осуду;
3. Скуп закона, правила и прописа који називамо „друштво“ нема за циљ да људе учини покорним или управља њиховим животима;
4. Свака особа мора бити слободна да гради своју судбину.
Важно је разумети појам „личности“ и по чему се разликује од индивидуализма, што је предмет критике самог Моуниера, његов однос са заједнице: у заједницу се убацује само то да се човек остварује као такав, јер све што човека дефинише - његова слобода деловања, његова одговорност, тело за које је у свету и историји, жеље које испољава - изграђено је у односу са други. Према томе, особа је у основи „заједница“. Дакле, такође можемо схватити да су за Моуниера политика и друштво појмови о којима се може размишљати само из појма „особа“.
* Да бисте сазнали више о овоме, потражите: МОУНИЕР, 1992, стр. 209-210.
Извори:
МОУНИЕР, Е. Комплетна дела. Превод Јуан Царлос Вила и др. Саламанка, Шпанија: Сигуеме, 1992. Узети
МОУНИЕР, Е. Комплетна дела. Превод Царлос Диаз и др. Саламанка, Шпанија: Сигуеме, 1990. том ИИИ.
Написао Вигван Переира
Дипломирао филозофију
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/o-personalismo-emmanuel-mounier.htm
