Интелект, каже нам Кант, има 12 категорија. Разум има само три идеје које не чине предмете, већ регулишу поступке. Да ли су они:
• Психолошка идеја (душа);
• Козмолошка идеја (о свету као целини);
• Теолошка идеја (Бога).
Пресуда се састоји од повезаности два појма, од којих један (А) увек испуњава функцију субјекта, а други (Б) предикатне функције. Да видимо шта су, према Критика чистог разума од Канта:
- Аналитичке пресуде: су судови у којима предикат (Б) може бити садржан у субјекту (А) и, према томе, бити издвојен чистом анализом. То значи да предикат не чини ништа друго него објашњава или чини субјект експлицитним. На пример.: "Сваки троугао има три странице”;
- А постериори Синтхетиц Пресуде: су они код којих предикат није садржан у субјекту, већ је с њим повезан синтезом. То је, међутим, увек посебно или емпиријски, није универзално и неопходно, стога не служе науци. На пример.: "та кућа је зелена”.
- А приори синтетичке пресуде: су судови у којима се предикат не издваја из субјекта, али који се кроз искуство формира као нешто ново, конструисано. Међутим, ова конструкција мора дозволити или предвидети могућност понављања искуства, тј априорност, схваћена као формална могућност феноменалне конструкције, која омогућава универзалност и потреба за пресудама. Овде искуство није пуко таложење појава у уму услед низа перцепција, већ организација ума у синтетичко јединство онога што се прима интуицијом. Кант се слаже са Лајбницом да „у уму нема ничега што није прошло кроз чула, осим самог ума“.
Према томе, ни догматски рационализам ни емпиризам, већ а критички рационализам или критика у томе је и кантовска филозофија. Наука је људска конструкција. Разум мора у природи тражити усаглашеност коју он сам поставља. ти априори они су предвиђање облика могућег искуства уопште. А трансцендентално се односи на структуре априори људског сензибилитета и интелекта, без којих није могуће искуство било ког предмета. То је, дакле, услов познавања (интуиција и мисаоност), односно услов могућности било ког и сваког знања. То је оно што субјект ставља у ствари у самом чину њиховог познавања.
Према томе, с обзиром на чисти разум, идеје нису познати предмети, то јест, мушкарци их не могу знати јер, упркос томе што јесу замисливи предмети не могу се интуитивно разумети, па Бог, Душа и Свет као целина не чине ствари, већ регулишу човекове поступке. Стога се они проучавају из етике, а не из науке. Они су водичи, а не ствари, узрокујући грешке и илузије у научним просудбама (тзв. Паралогизми).
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/teoria-dos-juizos-kant.htm