Није веома тешко чути неког трговца или власника предузећа да се жале да је бразилско становништво претерано престижно са неколико празника током године. У ствари, Бразил ужива у низу комеморативних дана који паралишу многе људе на савезном, државном и општинском нивоу. Међутим, то чак не значи да је укус за празник један од недостатака који искључиво насељавају идентитет бразилског народа.
Од антике су празници имали важну функцију разграничења протока времена или прославе неког догађаја који је имао велики значај. Међу Римљанима смо приметили да су разни празници непрестано били повезани са обожавањем божанстава која су рачунала на њихову религиозност. У дане славе, приметили смо да је та иста цивилизација организовала празничне дане у знак сећања на цареве који су умрли.
Више од сећања на богове и људе, празници су такође играли важну улогу успостављања виталног и неопходног тренутка раскида са свакодневним светом. У средњем веку било је уобичајено организовати разне карневалске догађаје који су претходили оставци Великог поста. У тим ситуацијама сељаци су стварали песме, представе и слике које су се подсмевали феудалцима и клерицима тог времена.
Честа повезаност између промоције празника и верског славља попримила је нова обележја тек када је Француска револуција разбила старе парадигме. Након развоја ове чињенице која инаугурира савремено доба, Французи су озваничили 14. јула као датума којим се обележавају пад Бастиље и, заузврат, почетак процеса. револуционарни. Историјски гледано, ова конвенција такође обележава стварање првог грађанског празника.
Иако је француски модел одјекивао великом снагом, стварање других световних празника одвијало се прилично споро. Током деветнаестог века развој индустријског капитализма успоставио је процват борби између буржоазије и радничке класе. Током 1880-их, појачавање ове напетости омогућило је да институција 1. мај као празник буде обележена демонстрацијама радника широм света.
Када уочимо присуство гласова који се не слажу са празницима који организују бразилски календар, примећујемо занимљив појам између разоноде и посла. Из ове перспективе, одмор постаје активност која није посвећена напретку нације. У исто време, рад постаје прецењена активност, која се посматра као инструмент моралног побољшања. Напокон, да ли су празници толико лоши?
Написао Раинер Соуса
Дипломирао историју
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/datas-comemorativas/a-origem-dos-feriados.htm
