У универзуму орихаса примећујемо да су многа од ових божанстава препозната по неким понашањима која имају значајну функцију приближавања људима. Бес, завист, страст могу бити нека од осетљивих осећања у схватању митских наратива који граде универзум значења за ове духовне ентитете.
За разлику од овог хуманизованог аспекта, постоје и други орикса са моћима који појачавају однос одвојености и често страха. Као извор болести, практичари афро-бразилских религија са великом пажњом гледају на Омолу. На крају крајева, ово божанство има велику моћ да интервенише у животу доминирајући територијама лечења и болести.
Омолуова близина болестима може се видети у једној од његових најчешћих слика. Будући да у свом телу носи ране болести које има, чини се да је Омолу потпуно покривен огромним шеширом направљеним од исецканих влакана уљане палме. Поред ове слике, Омолу препознају и имена Обалуаие и Ксапана.
Иако је близу царства смрти, понуде резервисане за Омолу не дају се на гробљима. Генерално, део ритуалног универзума ове орикса одвија се на слабо осветљеним местима, пећинама и деблима која су већ умрла. Храна која је највише повезана са Омолуом су кокице, које помињу различите трагове које су мале богиње оставиле на његовом телу.
У Бразилу се ова орикса обично повезује са сликама Сао Рокуеа и Сао Лазара. Први светац је своје мучеништво повезао са животом посвећеним лечењу оних који су погођени злом Црне смрти. С друге стране, чини се да је свети Лазар повезан са Омолуом зато што га је Исус Христос васкрснуо, иако је неколико дана био сахрањен.
Написао Раинер Соуса
Дипломирао историју