Тридесете године прошлог века у Бразилу нису биле обележене само политичким превирањима кроз која је земља прошла, већ и Револуција 1930, а Конституционалистичка револуција 1932 и пуч од Нова држава1937. У истој деценији дошло је и до великог културног и интелектуалног врења наслеђеног из модернизма претходне деценије - углавном израженог у 1922. Недеља модерне уметности. Неке од ових културних и интелектуалних манифестација биле су прожете политичким идеологијама комунистичког, фашистичког или националистичког карактера. То је био случај покрета с правом "Зелено-жутизам", која је настала интегрализами још један, мање познат, али важан: покрет заставе, или водећи брод.
Верде-Амарелисмо је рођен око 1927. године као одговор на Недељу 1922. године и на предлог „Антропофагног манифеста“ који је написао Освалд де Андраде. Његова два главна члана била су Плини Салти и Цассиан Рицардо, чији је циљ био радикалан раскид са европском традицијом и да би Бразил заправо могао да се модернизује. Да би то учинили, у политичкој ауторитарности видели су кључ Бразила да се може политички и културно испунити аутентично.
Од 1930. надаље, убачени у атмосферу произведену револуцијом која је на власт довела Гетулиа Варгаса, Цассиано Рицардо и Плинио Салгадо следили су сваки свој пут. Зелено-жута група се поделила на два тренда, Бразилски Интегралист Ацтион то је покрет заставе. Овај други тренд био је мање познат од првог, с обзиром на то да је интегрализам имао снажан утицај фашизма и његовог чланови су напали палату Гуанабара (седиште савезне владе у то време) 1938. године и поражени од снага диктатуре Варгас.
О. покрет заставе то је био снажно националистички покрет, попут интегрализма, и слично је заговарао јаку државу, али је одбацио фашистички калуп који је интегрализам усвојио. По речима творца Цассиано Рицардо-а:
[…] Интегрализам је против индивидуалне слободе, као што се догађа у земљама са тоталитарним режимом; „Бандеира“ је за вредновање Бразилца као појединца и као друштвеног бића; […] Интегрализам је против демократије, јер је за диктатуру; „Банер“ је за демократију и тачније за националистичку социјалдемократију. “ (Рицардо, Цассиан. Бразил у оригиналу, П. 233)
Књига Бразил у оригиналу, из Ц. Рицардо, објављен је током таласа (1936. и 1937.) сјајних дела која су настојала да размишљају о ономе што је дефинисало оригиналност и посебност Бразила, као нпр. Корени Бразил, Сергио Буаркуе де Холанда, Куће и Муцамбос, Гилберто Фреире, и Бразилски цивилизацијски концепт, аутор Афонсо Аринос де Мело Францо. За Ц. Рицардо, бандеирисмо је тражио чисте лузо-бразилске изворе за формирање нације у старом „Заставе”Из колонијалне ере, у пионирству Сао Паула. Била је то нека врста претходнице географског и територијалног ширења у потрази за типично бразилском демократијом.
Цассиано Рицардо је био главни творац Покрета Бандеира 1930-их **
Према овом гледишту, пионири би „ковали Бразил“ и отворили аутентичне путеве за изградњу нације својим упадом у унутрашњост земље. Стварање правилно бразилске демократије, према Цассиану Рицардо-у, требало би да узме у обзир искуство Бандеирантеса и борба за државу Бандеиранте која би подигла социјалдемократију и националиста.
Размишљања Цассиана Рицарда наставила би се у његовом другом раду на ту тему, под насловом Поход на Запад, објављен 1940. Упркос великом одјеку који је имао у то време, углавном зато што је његов аутор био један од еминентних бразилских уметника 20. века, политичких идеја покрета Бандеира није продро тако дубоко у бразилску државу, с обзиром на то да је контрола коју је Гетулио Варгас вршио над идејама и интелектуалцима такође била озлоглашена у истој доба.
* Кредити за слике: нови миленијум
** Кредити за слике: Бразилска академија писама
Ја Цлаудио Фернандес
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/movimento-bandeira.htm
