Абапору је најпознатије дело модернистичког сликара Тарсила до Амарал. Ова слика доноси националне боје (зелену, жуту и плаву), има надреалистичке црте и велича бразилску културну разноликост. Инспирисан овим платном, писац Освалд де Андраде написао је Манифест Антропофаг, који такође настоји да одреди национални идентитет.
Прочитајте такође:Анита Малфати — сликарка која се сматра претечом модернизма у Бразилу
Резиме о Абапору
Абапору је дело модернистичког сликара Тарсила до Амарала.
Слика има националистички карактер и вреднује бразилску мешавину.
Направио га је Тарсила са циљем да представи Освалда де Андрадеа.
Инспирисан овим даром, Освалд де Андраде је написао Манифест антропофага.
Покрет антропофага цени бразилску културну многострукост.
Смисао и анализа дела Абапору
Рад Абапору, од 1928. има бразилске елементе, као што су: жута Сунца, зелена кактуса, плаветнило неба.
Ове боје су присутне у Бразилска застава, чиме се демонстрира националистички аспект ове слике. Приказани појединац има тамну кожу и представља
бразилско мешање. Лице му је наслоњено на руку, што сугерише рефлексивни став и враћа нас на скулптуру. Мислилац, Француза Огиста Родена (1840-1917).На овај начин сликар Тарсила до Амарал прави а дијалог традиције и иновација, с обзиром да Абапору такође има надреалистичке црте, јер приказује људску фигуру у несразмерним облицима и, стога, далеко од стварности и ближе универзуму налик сну.
Абапору é једно од главних дела модернистичког сликарства у Бразилу, произведен у раним годинама мБразилски модернизам. Отуда његов националистички карактер и видљиво јачање идентитета бразилског народа, обележено културном разноликошћу која проистиче из мешања.
Историјат дела Абапору
До тада Абапору је био поклон који је сликарка Тарсила до Амарал одлучила да поклони свом мужу, писцу Освалд де Андраде(1890-1954), на његов рођендан, 11. јануара 1928. Узбуђен због садашњости, писац је убрзо направио своју интерпретацију и сматрао приказану фигуру антропофагом.
Након консултације са речником, сликар и писац назвао је новије дело Абапору. Пореклом Тупи-Гуарани, термин таб значи "човек"; већ пору, „који једе“. Тарсилино платно инспирисало је аутора да напише Манифест Антропофагицо.
канибалски покрет
Антропофагични (или антропофагични) покрет То је повезано са прва фаза од мБразилски модернизам. Његови темељи су изражени у Манифесту антропофага|1|, коју је написао Освалд де Андраде 1928. У суштини, овај документ се залаже за неку врсту културне антропофагије.
дакле, је против радикалног национализма, будући да њен аутор разуме и прихвата да је бразилска култура резултат различитих утицаја. Тиме подстиче уметника да, метафорички, „поједе странца“, тј. асимиловати оно што је добро ат културе страни и утиснути нешто типично бразилско на њему.
Ево извода из манифеста:
Брине ме само оно што није моје. Закон човека. Закон антропофага. […] Никада нисмо били катихизирани. Живимо кроз месечарење. Учинили смо да се Христ роди у Бахији. Или у Белем до Пара. […] Против оца Виеире. Аутор наше прве позајмице, да зарадимо провизију. Неписмени краљ му је рекао: стави ово на папир, али без превише речи. Кредит је направљен. Забележен је бразилски шећер. Виеира је оставио новац у Португалу и донео нам слово. […] Никада нисмо били катихизирани. Урадили смо карневал. Индијанац се обукао као сенатор Царства. Претварање Питта. Или појављивање у Аленкаровим операма пуним добрих португалских осећања. […] Питао сам човека какав је закон. Он је одговорио да је то гаранција остваривања могућности. Тај човек се зове Гали Матијас. Ја сам појео. […] Али нису дошли крсташи. Били су бегунци из цивилизације коју ми једемо, јер смо јаки и осветољубиви попут корњаче. […] Пре него што су Португалци открили Бразил, Бразил је открио срећу.
У овим одломцима прикупљеним у нашем цитату могуће је уочити страни утицај, посебно португалском, у бразилској култури, али и да наша култура има нешто јединствено, „срећа“ пре открића и катехизације. Поред тога, то такође показује да трансформишемо стране елементе у нешто типично бразилско.
Која је важност рада? Абапору?
Абапору то је симбол покрета антропофага а такође је и а симбол бразилске модернистичке уметности у целини. Дело такође ствара рефлексију о националном идентитету, теми која је тако драга модернистима. То показује да се иза зелене и жуте крију и друге боје (утицаји) у националној култури.
Погледајте такође: Мона Лиза — једна од најпознатијих слика на свету
Живот Тарсила до Амарала
Тарсила до Амарал је рођен у 1º септембра 1886, у граду Капивари у Сао Паулу. Касније је студирао на колеџу Сацре-Цоеур де Јесус у Барселони, Спаин, где је почео да слика. Године 1906. вратио се у Бразил, где се први пут оженио. Већ разведена, 1920. студирала је на Јулијанској академији у Паризу.
Две године касније, 1922. године, онапридружио се ммодернизам. Исте године, са Освалдом де Андрадеом, њеним тадашњим дечком, отишла је да живи у Европи, а вратила се тек крајем 1923. Поред тога што је био сликар, Тарсила је режирао Пинакотеку државе Сао Пауло. Фстигао 17.01.1973, у главном граду Сао Паула.
Неке реинтерпретације дела Абапору
Абапору, од Елоира Јр.
Абапору, од Луциана Мартинса.
Абапору, Ромеро Бритто.
Абапору, од Валдсома Браге.
Абапору до сертао, Едуардо Лима.
Ауаупору, од Тарика Клајна.
Белешка
|1| АНДРАДЕ, Освалд де. Антропофагијски манифест. У: ТЕЛЕС, Гилберто Мендонца. Европска авангарда и бразилски модернизам: приказ и критика главних авангардних манифеста. 3. ед. Петрополис: Гласови; Бразил: ИНЛ, 1976.
заслуге за слике
[1] Пауло Јосе Соарес Брага | Бразил школа
[2] Викимедиа Цоммонс (репродукција)
[3] Јавно власништво | цоммонс
Аутор: Варлеи Соуза
Наставник књижевности