А укидање ропства био је један од најзначајнијих догађаја у историји Бразила и одредио је крај поробљавање црнаца у Бразилу. Укидање ропског рада догодило се преко Леи Ауреа, одобреног 13. маја 1888. године уз потпис регента Бразила, принцезе Изабеле. Укидање ропства био је закључак народне кампање која је вршила притисак на Царство да се у нашој земљи укине институција ропства.
Такође приступите:Шта је расизам и како се може манифестовати?
Теме овог чланка
- 1 - Резиме о укидању ропства
- 2 – Историјски контекст укидања ропства
- 3 - Аболиционистички покрет у Бразилу
- 4 - Дан укидања ропства
Резиме о укидању ропства
Укидање ропства била је тема која је ушла у политичку дебату у Бразилу током 19. века.
Године 1850, као резултат притиска Британаца, у Бразилу је одобрен закон Еузебија де Кеироса, закон који је забрањивао трговину робљем.
Велика имена бразилског аболиционизма била су Луис Гама, Андре Ребусас и Жозе до Патроцинио.
Аболиционистичка конфедерација је била највеће аболиционистичко удружење у земљи и организовала је акције за ту ствар у Бразилу.
Неки аболиционистички закони одобрени током курса били су Закон о слободној материци и Закон о сексагенарији.
Аболиционистички покрети су се организовали на различите начине, као што су ширење памфлета, организовање конференција итд.
Одупирали су се и робови, организовали бекства, побунили се против својих господара итд.
Укидање је извршено 13. маја 1888. године, када је Леи Ауреа потписала принцеза Изабела.
Историјски контекст укидања ропства
Укидање ропског рада било је а тема о којој се код нас расправља током целог 19. века. О овој теми су неке личности говориле већ у првим годинама нашег независност, као Јосе Бонифацио, и вукао се за собом монархијски период. Али прво питање које је добило стварни значај у политичком сценарију наше земље била је забрана трговине робљем.
Трговина људима је постојала у Бразилу од средине 16. века, међутим, у 19. веку, Британци су почели да притисак, прво на Португал, а затим и на Бразил да се забрани трговина робљем овде. Британски притисак натерао је Бразил да преузме обавезе са забраном трговина робљем, 1820-их година.
Ова обавеза је резултирала Феијоовим законом из 1831. године, али чак и тако, трговина робљем се наставила, привлачећи хиљаде Африканаца сваке године у Бразил. Године 1845, Енглеска, разјарена попустљивим ставом Бразила о трговини робљем, усвојила је Абердински закон, закон који је дозволио британским бродовима да упадну у наше територијалне воде како би запленили бродове робова.
Не заустављај се сада... Има више после публицитета ;)
Ризик од рата између Бразила и Енглеске због Била Абердина довео је до усвајања закона 1850. године, познатог као Еусебио де Куеирос закон. Овај закон је декретирао дефинитивну забрану трговине робљем у Бразилу, али је дозволио Африканцима који су стигли након закона из 1831. да наставе као робови. Овим законом је репресија над трговином робљем била ефикасна и од 1851. до 1856. „само“ 6900 Африканаца стигло је у Бразил|1|.
Забраном трговине људима почео је процес транзиције, пошто је некада извор који је обновио број робова у Бразилу окончано, било је природно да се временом ропство у земљи укине, јер није било природног обнављања ропског становништва у земљи. земљи. Намера робовласника је била да овај прелаз буде што је могуће дужи.
1860-их, притисак на Царство да оконча ропство био је огроман., јер је Русија укинула кметство на својој територији, а САД су укинуле ропство након грађански рат. Ово је учинило Бразил, Порторико и Кубу последњим робовласничким местима на америчком континенту.
У овом контексту, аболиционистички покрет је почео да се структурише, али политички, агенда није напредовала због рат у Парагвају. Завршетком сукоба, 1870. године, аболиционистички покрети добијају на снази и расправа о окончању Ропство, осим што је постало важан дневни ред у политици, постало је и релевантна дебата у друштву. Бразилац.
Такође приступите: Путања три важна црна аболициониста у Бразилу
Аболиционистички покрет у Бразилу
Укидање ропства у Бразилу није било резултат благонаклоности Империје, како многи верују. Ово достигнуће је резултат народног ангажовања против ове институције, и притисак народа на Царство био је фактор који је довео до укидања ропства 13. маја 1888. године.
Како је аболиционистички покрет јачао, робовласничке групе су политички артикулисале да зауставе напредовање аболиционизма. Дебата на политичком пољу довела је до усвајања закона 1871. године, познатог као Леи до Вентре Ливре.
Овај закон је прогласио да ће свако рођено од роба, после 1871. године, бити проглашен слободним, али под условом стажа, отпуштајући се са осам година (уз накнаду) или са двадесет и једном годином (без обештећење).
Овај закон је донет да би се задовољио низ интереса робовласника, али је искоришћен често од стране аболиционистичких адвоката и рабула (адвоката без академске обуке) у одбрану поробљен. Овај наступ у закону био је један од облика народног отпора против институције ропства у нашој земљи. Још један закон који су креирали робовласници да би задовољили своје интересе у постепеној транзицији био је Закон о сексагенарији из 1885.
Аболиционистичка мобилизација, заузврат, није била ограничена на ово. Између 1868. и 1871. појавило се 25 удружења која су бранила укидање у различитим провинцијама Бразила|2|. Једно од имена које је већ било укључено у ова удружења био је Луис Гама, црни адвокат који је напорно радио у одбрани аболиције.
Раст аболиционистичких разлога почео је 1870-их, али 1880-их ово је било питање о којем се највише расправљало у земљи. Раст аболиционизма изражава се у подацима који указују да је између 1878. и 1885. године у земљи настало 227 аболиционистичких удружења.|3|. Овај број удружења је помогао да се ствар прошири у јавности и натерао народне класе у земљи да почну да бране аболиционизам.
Међу овим удружењима, највећа и најзначајнија од њих била је Аболиционистичка конфедерација, удружење које су основали Андре Ребоуцас и Јосе до Патроцинио. Историчарка Ангела Алонсо наводи да је Аболиционистичка конфедерација „координирала пропаганду на националном нивоу, груписала удружења и покренула ослободилачку кампању“|4|.
Отпор против ропства се такође одвијао на „илегалне“ начине (према тадашњем законодавству) и било је уобичајено да људи дају склониште одбеглим робовима и ова аболиционистичка удружења организовала су покрете који су крали робове од њихових власника и одводили их у Цеару (где је дошло до аболиције у 1884). Ако сте заинтересовани да сазнате више о овоме, предлажемо да прочитате овај текст: Кајфази и народни аболиционизам.
Ове аболиционистичке групе креирале су путеве за бекство за робове, шириле памфлете, објављивале текстове у одбрани ствари у новинама, организованим конференцијама и јавним догађајима, фалсификованим манумисијским листовима итд. Интелектуализоване групе, попут писаца, адвоката и новинара, придружиле су се овој ствари, али и популарне групе, као што су радничка удружења.
Покрет против ропства није се десио само од стране слободног становништва Бразила, већ је имао и подршку фундаментално учешће робова. Према историчару Жоау Жозеу Реису|5|, акција робова је била фундаментална, јер је наметнула ограничења робовласницима и отворено допринела укидању ропства 1888. године.
Током 18. века, али углавном од 1870-их па надаље, робови су се организовали и побунили против ропства. Међу облицима отпора су бекства која могу бити индивидуална или колективна, побуне то је захтевало побољшање њиховог третмана и дошло је до побуна које су резултирале смрћу робовласника.
тхе андодбегли робови заклоњени у киломбосу који се у другој половини 19. века проширио по целој земљи, посебно у регионима као што су Сантос и Рио де Жанеиро. У једном од ових киломбоа – Куиломбо до Леблон – симбол аболиционистичког покрета појавио се 1870-их и 1880-их: бела камелија.
Бела камелија је била цвет који су гајиле киломболе из Киломбо до Леблона и постала је симбол аболиционизма у Бразилу.
У том киломбоу, робови су узгајали беле камелије за продају и временом је овај цвет постао симбол узрока. Ово је био резултат аболиционистичке пропаганде и, према историчарима Лилиа Сцхварцз и Хелоиса Старлингова је изјавила: „носити камелију у рупици на сакоу или је узгајати у башти код куће био је гест политички"|6|. Овај гест је показао да та особа подржава циљ аболиционизма.
Дан укидања ропства
Леи Ауреа је усвојен након што је принцеза Изабела потписала закон, 13. маја 1888.*
Приврженост различитим групама аболиционизму учинила је да узрок ојача на националном нивоу. Ова акција је, као што видимо, мобилисала саме робове, имала подршку различитих група у друштву и заузела простор у политичкој дебати. Године 1887. ситуација је била неодржива: побуне робова су се шириле земљом и власти више нису биле у стању да их контролишу.
Аболиционисти су чак позвали становништво на оружје да одбрани циљ аболиционизма, и, у почетком 1888. део политичких група које су браниле ропство на крају се придружио тој ствари аболициониста. Пројекат за укидање предложио је политичар Конзервативне странке Жоао Алфредо, а након што га је Сенат одобрио, однесен је регенту Бразила, принцеза Изабела потписао Златни закон, 13. маја 1888. године.
Уз одобрење Леи Ауреа, народно весеље се проширило улицама Рио де Жанеира и трајало данима. Популарни фестивали нису се дешавали само у Рио де Жанеиру, већ су се проширили широм земље и одржавали су се на местима као што су Рецифе и Рио де Жанеиро и у руралним областима земље.
Оцене
|1| АЛЕНКАСТРО, Филип. Африка, Атлантски саобраћај. У: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 57.
|2| АЛОНСО, Анђела. Политички процеси аболиције. У: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 359.
|3| Исто, стр. 360.
|4| Исто, стр. 360.
|5| РЕИС, Јоао Јосе. „Нашли смо се на пољу слободе“: црначки отпор у Бразилу у деветнаестом веку. У: МОТА, Царлос Гуилхерме (орг.). Непотпуно путовање: Бразилско искуство. Сао Пауло: Едитора Сенац, 1999, стр. 262.
|6| ШВАРЦ, Лилија Мориц и СТАРЛИНГ, Хелоиса Мургел. Бразил: Биографија. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2015, стр. 309.
* Кредити за слике: Георгиос Коллидас То је Схуттерстоцк
Аутор Даниел Невес
Дипломирао историју
Сазнајте више о 13. мају, познатом као Дан укидања ропства у Бразилу. Схватите како је овај процес био у 19. веку.
Кликните на линк и приступите овом тексту да бисте сазнали више о променама које су се десиле у животима црнаца након укидања ропства.
Схватите шта је црначка свест и место и важност ове идеје у свету са толико расне неједнакости. Погледајте и порекло овог термина у Бразилу.
Приступите линку да бисте разумели симболичку разлику између Дана укидања ропства и Дана црначке свести.
Приступите овом тексту и сазнајте како се ропство дешавало у Бразилу током његовог више од 300 година постојања. Такође схватите како је ропство укинуто 1888.
Приступите овом тексту да бисте сазнали више детаља о облицима отпора које су спроводили афрички робови током више од 300 година ропства у Бразилу.
Приступите линку да бисте разумели зашто је Леи Ауреа добио то име. Схватите историјски наратив који је настојао да избрише црну улогу у борби против аболиционизма.
Кликните на линк и сазнајте више о животу принцезе Изабел, наследнице бразилског престола у монархијском периоду који је потписао Леи Ауреа 1888.
Приступите овом тексту да бисте сазнали више информација о највећем киломбоу који је постојао у Бразилу и који је изграђен у региону Алагоас: Куиломбо дос Палмарес.
Да ли знате чему су служиле одаје за робове? Приступите тексту, сазнајте о пореклу ове речи и шта она значи. Погледајте како су поробљени људи живели на овим местима.
