Сасвим је вероватно да је карневал најславнији профани популарни фестивал у Бразилу. Карневал се слави на сасвим различите начине у зависности од региона. Али постоји чињеница која погађа огромну већину људи, који имају приступ телевизији, када је тема карневала: нага или скоро нага тела жена.
Размишљање о телима и њиховој употреби као производу од стране медија, посебно на телевизији, је садржај о коме би требало расправљати на часовима физичког васпитања. Владин водич за наставнике „Параметри националног курикулума“, намењен овој области, истиче као један од циљева који треба постићи наставника физичког васпитања са ученицима основне школе је критичко читање модела тела које медији претварају у производе. телевизија. И, ако је с једне стране критичко читање телесне естетике претворене у стандард већ тема о којој се много расправља у академском пољу физичког васпитања, с друге стране, то не значи да наставник то ради у учионици, елемент који оправдава тему овде предложено.
Од феминистичког покрета, који је свој врхунац доживео 60-их година, бразилске жене су биле део веома контрадикторне слике: ако с једне стране, она жели професионалну позицију и финансијску независност, с друге, треба да буде женствена, послушна и, зашто не, секси. Сензуалност је кључни елемент за жене, јер је она манифестација моћи над мушкарцима, па чак и над другим женама. И то је оно што доводи многе, многе жене у теретане, клинике за пластичну хирургију, козметичке салоне и траже чудесне дијете. У овој логици, тело је фокус сензуалности и, вероватно из тог разлога, оно је и фокус моћи.
Гледање парада школе самбе на телевизији чини наш поглед на карневал веома ограниченим на ову врсту свечаности. Постоје многе друге карневалске свечаности у Бразилу које се много више фокусирају на забаву него на производњу капитала и такмичење. Међутим, ово је врста забаве коју телевизијски медији продају Бразилу и свету.
У овом контексту, маркетиншки елемент за ову врсту продаје је женско тело. Није ни чудо што многе жене учествују на ревијама, али оне које имају свој имиџ на телевизији су оне које имају своје тело на изложби. То су жене које своје тело подвргавају интензивној депривацији хране, физичком вежбању исцрпљујуће и готово годишње пластичне операције, тако да је ваше тело у фокусу пажње карневал.
Добро је појаснити да нудизам није дискриминаторска пракса, већ се сматра да је дискриминаторна продаја тела као производа. Управо ова тела привлаче туристе која доносе профит од хотела, профита од скупих ресторана, а профита од скупих бутика. Ја то називам телима, а не женама, јер тело постаје ствар која се може продати, готово дехуманизована. Занимљиво је да ова тела мало профитирају.
Дакле, поставља се логично питање: шта ова тела добијају? У почетку би једини логичан одговор био моћ. Моћ у смислу који је предложио филозоф Мишел Фуко: у коме се ради о потчињавању другог себи, и који се може представити у најинтимнијим међуљудским односима. У овом случају, „најлепше“ тело на карневалу осваја све очи, а ови изгледи означавају уважавање тог тела. Ово уважавање, које се у овом случају наивно може назвати „самопоштовањем“, резултира осећањем моћи. Моћ која нестаје чим се парада напусти, али која служи као производ исплативости туристичког система сумњиве етике.
Аутора Паула Рондинелли
Бразилски школски сарадник
Дипломирао физичко васпитање на Државном универзитету у Сао Паулу „Јулио де Мескуита Филхо” – УНЕСП
Магистар наука о моторици са Државног универзитета Сао Пауло „Јулио де Мескуита Филхо“ – УНЕСП
Докторанд из области интеграције Латинске Америке на Универзитету Сао Пауло - УСП
ПЕ - Бразил школа
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/educacao-fisica/carnaval-corpos-poder.htm
