Отац Антонио Вијеира: биографија, дела, фразе

Назван „Цар португалског језика“ од Фернандо Песоа, Отац Антонио Виеира био је аутор преписки, пророчких текстова и проповеди. Овај последњи текстуални жанр гарантовао му је велику важност за богатство у језичком раду и приступом од политичке и друштвене теме усред религиозних слика.

Контроверзно, Виеира је био језуита, супротно ексцесима Инквизиција и био је веома успешан као проповедник. Његове беспрекорне лингвистичке вештине, посебно у реторици и беседништву, учиниле су га званичним проповедником на португалском двору неко време. А његове неконвенционалне идеје су га чак довеле у затвор због јереси.

Прочитајте такође:Грегорио де Матос и барокна поезија у Бразилу

Биографија

Антонио Виеира рођен у Лисабону, ин 6. фебруара 1608. године. Његов отац, Кристовао Вијера, био је званичник у португалској круни и упућен је у Салвадор да ради као писар 1615. Тако се Вијеира са породицом преселио у Бразил, тада португалску колонију, где је започео студије на Језуитском колеџу.

Портрет Падре Антонија Вијеире у уљу на платну непознатог уметника, настао почетком 18. века.
Портрет Падре Антонија Вијеире у уљу на платну непознатог уметника, настао почетком 18. века.

Године 1623. придружио се Дружби Исусовој, где се истицао добром употребом реторике и беседништва, почевши да их учи и почетнике Олинде. Рукоположен за свештеника 1634. године, започео је своју каријеру као проповедник у бахијским селима.

Сазнавши за португалску рестаурацију (1640), покрет који је окончао Иберијска унија и осигурао обнову политичке аутономије Португала, Виеира се вратио у Лисабон да појача своју подршку круни. Затим је постао проповедник у Цапела Реал, човек од поверења краља Д. Јоао ИВ и примио неколико дипломатских мисија. Био је умешан и у неке судске интриге, као што је одбрана нови хришћани пред инквизицијом која их је протерала из Португалије.

Вратио се у Бразил 1652. године и посветио се проповедању и катехези у Маранхаоу. Познавајући седам домородачких језика, приближио се овим заједницама, брани крај од поробљавање аутохтоних народа, а такође и Африканаца. Није требало дуго да се претрпе одмазде: плантажери и робовласници су били веома узнемирени Виеириним идеалима и протерали су га из Марањана 1661.

Виеира се затим вратио у Лисабон, где је његов хоризонт верске слободе такође узнемиравао инквизицију. Оптужен да је пришао Јеврејима, свештеник држан као јеретик и ухапшен од стране инквизитора 1666. Амнестије следеће године, одлази у Рим, где се истиче као проповедник и осуђује злоупотребе од стране португалске инквизиције.

1681. вратио се у Салвадор и почео највише да прегледа и организује двеста беседа који чине његов рад, вршећи високе положаје у језуитској бирократији. Умро у Цолегио да Бахиа, стар 89 година, у 18. јула 1697.

књижевне особености

облик беседе

Од година свештенства Виеира се истакао као одличан говорник. Огромна већина његових текстова написана је, дакле, у формат проповеди, односно прозни текстови од моралне и верске оријентације који имају за циљ да аргументују и убеде читаоца.

Верски, друштвени и политички ангажман

Виеирине проповеди нису биле само религиозно оријентисане, већ су одражавале и његове учешће у друштвеним и политичким расправама тог времена. Теме као што су португалска рестаурација, Холандске инвазије у Пернамбуку, поробљавање староседелаца и црнаца и одбрана новохришћана пред инквизицијом су веома присутни у његовом делу. У његовим текстовима постоји и утопијски хоризонт, рођен из идеала противреформатори тријумфа Католичке цркве на Земљи.

висока вербална експресија

Виеирина проза је консолидација књижевних стандарда који Цамоес је предложио на португалском, састављајући своје текстове са богатство речника, синтаксичке структуре које осцилирају између једноставнијих и сложенијих, поред способност полирања говора тачно и генијално.

Експонент барока

Виеира се може сматрати експонентом од барокни покрет проза на португалском. Његове проповеди су написане сликом, користећи се метафоре, синоними, хипербола, апострофи и језичке игре. Виеирина проза углавном одјекује карактеристике концептизма, односно бригу о језику како би се илустровао а логичан аргумент, користећи силогизме и дијалектику.

Прочитај и ти: Барок – стил периода са јаким религиозним утицајем

Конструкција

Рад оца Антонија Вијеире традиционално се дели на пророчке текстове, проповеди и преписку. позиви пророчки текстови појављују се у мањем броју – међу њима и дела наде Португала и историја будућности. У овим текстовима Виеира замишља а духовна судбина којима се португалско краљевство било би предодређено: тхе изградња Петог Христовог царства на Земљи, својеврсна универзална хришћанска монархија која би владала дугим периодом мира међу свим народима, пре доласка Страшног суда. Овај лусоцентризам одјекује у португалском народу нову наду, после четрдесет година уједињење Португала и Шпаније.

Статуа у Лисабону која представља оца Антонија Вијеире окруженог децом урођеника. [1]
Статуа у Лисабону која представља оца Антонија Вијеире окруженог децом урођеника. [1]

Ат картице представљају огроман део Виеириног рада: постоји више од седам стотина преписки које се размењују са монарси, племићи, чланови Трибунала Свете службе и други чланови Цркве, посебно језуити. Ова епистоларна компилација даје узорке не само велике књижевне артикулације свештеника, већ и важних историјских и политичких питања његовог времена.

Проповеди

Више од две стотине проповеди је заслужно за слављење дела оца Антонија Вијеире. Од новицијата, аутор се истакао по реторике и вештине јавног говора а био је одличан проповедник у Бразилу и Португалу. Говорило се да је „проповедање као сејање“ и било је за форму беседе да је свештеник нашао начин да ширите своје политичке и верске мисли ин вредан језик, добро завршено и богато аргументован, одјекујући у читаоцима и слушаоцима велику моћ Католичке цркве и португалског краљевства.

Ово су примери евангелизације, велике утопије универзалног католицизма, који је за Вијеру укључивао потребу за великим административним реформама у бразилској колонији, мешајући духовне и материјалне ствари, као што су привреда шећера и ропски начин производње. Храбро, аутор свештеник користи оштре критике порока колониста и корупције колонијалне администрације.

Структура проповеди је организована у три дела:

  • интрото или егзордијум: је увод у тему, предмет којим ће се беседа бавити;

  • развој или расправа: у овом делу се развијају главне идеје текста. Тада аутор износи аргументе да убеди јавност;

  • перорација: закључак је беседе. Обично изражава закључак аргумента са мишљењем аутора о тој теми.

ти најпознатије беседе оца Антаôне Виеира су: Беседа шездесете, Четрнаеста беседа крунице, Проповед за добар успех португалског оружја против холандског, Беседа на прву недељу Великог поста и Антонијева беседа рибама.

Прочитајте одломак из Беседе Светог Антонија Рибама:

„Ви сте, вели Христос, Господ наш, говорећи са проповедницима, сол земље, и назови их сољу земље, јер хоће да чине на земљи оно што со чини. Ефекат соли је да спречи корупцију; али када је земља покварена као што је наша, а у њој има толико оних који имају службу соли, шта је то, или шта може бити узрок ове покварености? Или зато што со не соли, или зато што земља не дозвољава да се соли. Или је то зато што со не соли, а проповедници не проповедају праву доктрину; или зато што се земља не да засолити, а слушаоци, будући да су истинити у науци коју им дају, не желе да је приме. Или је то зато што со не соли, а проповедници говоре једно, а раде друго; или зато што се земља не да засолити, а слушаоци више желе да опонашају оно што раде него да раде оно што говоре. [...]

Проповедао је светог Антонија у Италији у граду Ариминуму, против јеретика, којих је било много; а како се грешке у разумевању тешко искорењују, не само да светитељ није уродио плодом, него је народ устао против њега и требало је мало времена да му не одузму живот. Шта би великодушни дух великог Антонија урадио у овом случају? Да ли бисте отресли прашину са својих ципела, као што Христос саветује на другим местима? Али Антоније босоног није могао да уложи овај протест; а ноге које нису ухватиле ништа од земље нису морале да се тресу. [...] Па, шта си урадио? Променио је само амвон и салу, али није одустао од доктрине. Оставите тргове, идите на плаже; напусти копно, оде до мора, и поче да говори у сав глас: Пошто људи не желе да ме слушају, нека ме слушају рибе. О чудеса Свевишњега! О силе онога који је створио море и земљу! Таласи почну да кључају, рибе почињу да се такмиче, оне велике, оне највеће, мале, и сви се слажу у ред са главама које вире из воде, проповедао је Антонио и слушали. […]

Уосталом, шта ћемо данас проповедати рибама? Никад горе гледалиште. Рибе бар имају две добре особине слушалаца: чују и не говоре. Само једна ствар је могла да утеши Проповедника, а то је да су рибе које се не могу преобратити људи. Али овај бол је толико обичан, да се, као резултат обичаја, скоро и не осећа […] Под претпоставком овога, да бисмо наставили са јасноћом, поделићу, Рибе, твоја беседа о две тачке: у првој ћу те хвалити због твојих ставова, у другој ћу те прекорити због твојих порока. […]

Виеира почиње проповед уводећи библијски цитат: „ви сте сол земље“, односно верни, слушаоци, морају активно учествују у животу заједнице и спречити да она постане поприште корупције или грозних девијација од спровести. Затим наставља да помиње епизоду у којој је свети Антоније отишао да проповеда Јеванђеље публици која му није дала пажњу и зато је одлучио да проповеда рибама: пошто се „земља не може посолити“, своју реч упућује на море.

Сцаллоп анднаписао ову беседу неколико дана пре поласка у Португалију, захваљујући прогону који су трпели робовласници због својих сталних критика злостављања које су починили. Тако он преузима речи светог Антонија упућене јеретицима, неверницима, и примењује светитељев говор на своју колонијалну публику. Он хвали ремору, малу рибу коју могу да превозе веће рибе, корњаче или чак чамци. Ремора би, дакле, функционисала као кормило и узда брода: Санто Антонио и реч Јеванђеља би били ова мала рибица који спасава људе од поноса, освете и похлепе, грехова које је Виеира доживљавао као живописне у колонијалном друштву португалски.

Цитирајући Санто Антонија, Виеира истиче да је зло које погађа насељенике чињеница да људи, попут рибе, прождиру једни друге, а највећи увек једу најмање. Слаби су ти који трпе зло од јаких. И тхе проказивање неправде константа која је мучила оне без моћи, који су поробили друге ради себе. А те исте велике рибе из колоније би прогутале још веће рибе из метрополе.

дскарпски говор прилично је убедљив: аргументованом логиком, алегоријом и довршеним стилом, користећи метафоре и антитезе, наводи слушаоца на расуђивање – и уверљиво.

Прочитајте такође: Барок у Бразилу - посебности појаве овог покрета на бразилском тлу

Фразе

„Да се ​​говори ветру, речи су довољне; да се говори у срцу, потребна су дела”

„Људи својом злом и изопаченом похлепом постају као рибе, које једу једни друге (...) а велики једу мале“

„Многи се рађају у заблуди, а на тако погрешним основама никада није било праве зграде“

„Све што се ради за очи људи, чак и ако се ради, не ради се“.

"Разлог зашто не налазимо одмор је зато што гледамо тамо где га нема"

„Понизност је у суштини познавање сопствене зависности, сопствене несавршености и своје беде“

„Ми смо оно што радимо. Оно што није урађено не постоји. Дакле, постојимо само оним данима. У данима када то не радимо, само трајемо"

Кредит за слику

[1]Мариангела Цруз / Схуттерстоцк.цом

од Луизе Брандино
Наставник књижевности

Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/padre-antonio-vieira.htm

Можете ли пронаћи шта није у реду са овим аутобусом?

Можете ли пронаћи шта није у реду са овим аутобусом?

Постоји неколико начина за подстицање мозак и на тај начин спречити проблеме са памћењем и деменц...

read more

Избегавајте ове грешке и учините да батерија вашег мобилног телефона траје дуже

У овом тренутку, можда правите неколико грешака са батерија мобилног телефона. Истина је да свако...

read more

Министарство прикупља четири серије пасуља неупотребљивог

Овог петка, 19., Министарство пољопривреде Бразила наложило је прикупљање четири серије пасуљ бре...

read more