Није тешко наићи на ту постељину развучену по угловима собе... са оним шамаром испод кревета... са том папирологијом на столу. Да, ово су свакодневне ситуације које не показују нужно да сте стваралац проблема, али да понекад побегнете, зар не? Оставимо по страни одређене концептуалне појмове и пређимо на наш главни циљ: да анализирамо језичке карактеристике присутних у горе наведеним колективима.
Да, колективи, како се односе, респективно, на много одеће, обуће, папира, па... Међутим, када је реч о лингвистичким знањима, све то говори колективне он представља мноштво бића, чак се односи на само једно, приказано у једнини, као што је случај са јатима, гроздовима, мноштвом, сосовима, између осталог. Горе поменути (папирологија, одећа и обућа) изгледа, бар за сада, нису део ниједне групе. Али у томе лежи срж дискусије: као део усмености, они се изражавају насумично, због чега пошиљалац чак ни не схвата њихово право значење. Зато се и зову неформални колективи, с обзиром да нису формално регистровани, као и толики други лексички избори којима располажемо.
Не заустављај се сада... Има више после реклама ;)
Што се њих тиче, Мариа Хелена Моура Невес, у чланку о граматици (Употреба португалске граматике), наглашава да се такви послови, као у случају горе наведених, као и "ствари", "ливраиада" и "лоуцаиада", дефинишу као типичне колективе говорног језика, изговорене без свести самих говорника који, упркос откривању врсте ин језички „бес“, с обзиром на то да изражавају јасно огорчење од стране њих (емитената), ни не схватају да је Намера, гледано са лингвистичке тачке гледишта, јесте да се открију бројни елементи – отуда и појам колективитет.
Али, уосталом, чему лингвистички бес? Иако се то чини само дедукцијом, чињеница је да иако волим књиге, ципеле, између осталог „ствари“, чињеница је да, када их изговарам, посебно у женском роду („-аиада”), могу представљати много елемената, без сумње, али поређаних на неуредан начин, слажете ли се?
Стога их можемо сматрати невидљивим колективима, с обзиром на то да су део свакодневног живота језика многих саговорника, како је речено, изражени су на насумичан начин, одбачени од значења које им припада. сопствени.
Аутор Ваниа Дуарте
Дипломирао књижевност