Провео сам неко време покушавајући да пронађем најбољу тему за отварање своје колумне у овом простору. Желео сам нешто што је донело идеју о почетку, почетној тачки. Нешто што је имало смирујућу идеју и, у исто време, било непријатно. Па, након што сам дефинисао тај профил, није ми требало дуго да дођем до централне теме: смрти.
Али шта је смрт? Тамни облак који се надвија над људским животом? Наизглед непозната тачка на периферији Гаусовог? Жестока и немилосрдна животиња која јури свој плен и она која зна да ће је, ако се спотакне, уморити или није довољно брза и паметна, неминовно престићи?
Вилијан Рендолф Херст је забранио употребу те речи смрт у његовом присуству. Филип ИИ, краљ Македоније и отац Александра Великог, је, напротив, чак поставио слугу да му свакодневно говори: „Запамти, Филипе, да ћеш умрети“.
Кинтана је била та која је рекла: „Умри, шта ме брига? (...) Ђаво не живи“. Јер, по његовом мишљењу, неживети је свакако већи проблем од саме смрти. Мисао коју је поделио Ниелс Бор (исто као атомски модел), када је изјавио да је „смисао живота у томе што нема смисла у бесмисленом животу“.
Ако је Кинтана у праву, многи херојски ресурси да се спречи смрт пацијента би заправо били а насиље према принципу "престанка живота", јер постоје болови који имају неког смисла, као што је порођај: нови живот је рођен. Али постоје болови који нису оправдани, као што је продужење агоније пацијента да би савест лекара или породице била чиста, због тога што је урадио оно што обичај обавезује, и да је том обичају дато име етика, не доводећи у питање да ли је „етика“ у ствари постојала, пошто је „поштовање живота“ врховни етички принцип. љубави.
Занимљиво је приметити да у здравству у целини, за сваког имате на располагању стручњака особеност, али не постоји „мортеотерапеут“, специјалиста професионалац који би бринуо о онима који умиру. Водећи рачуна о животу који се спрема да оде, да буде миран, безболан и достојанствен, далеко од цеви, игала и окружења од којих јежимо.
Не заустављај се сада... Има више после реклама ;)
Сада ћете рећи, врло тихо, да је дужност лекара да учине све што је у њиховој моћи да одрже живот. Слажем се, али наглашавам да то није искључива дужност лекара, то је наша. И ја се, на свој начин, борим за живот. Књижевност одржава у животу Мачада де Асиса, Камоеса, Песоу, Рената Руса, Агостиња и многе друге. Питање је докле сеже живот и почиње ли опстанак?
Па, тема је била смрт, али нисам видео себе у стању да је савршено дефинишем, можда дефинишући живот, могу да формирам прецизнији концепт смрти. Али на крају крајева, шта је живот? Тачније шта је живот човека? Можда цик цик на срчаном монитору? Верујем да је то нешто више од куцања срца и можданих таласа. Не верујем да је биолошка дефиниција најпотпунија, можда и најтачнија.
Једног дана ми је речено да неко ко избегава страст полако умире, ко више воли црно-бело и капи у „је“ него вртлог несавладивих емоција, управо оних које враћају блиставост у очима, осмехе и јецаје, срце спотиче се... Осећања.
Видим да је и задатак дефинисања живота компликован, да ли је могуће дефинисати га за живота? Шта ће се онда рећи о покушају да се дефинише смрт за живота?
Али, да ли онда можемо закључити да без обзира на сазнање о смрти и тешкоћу концептуализације живота, живот је заправо вредан тога? Верујем да ово питање не би припадало човеку, већ ембриону.
Пер Антунес Веиде
Школа колумниста Бразил
