Пауло Реглу Невес Фреире (1921-1997) био је а васпитач, писац и филозоф Пернамбуцо. Након почетне обуке из права, Фреире је напустио право и радио је на почетку своје каријере као а Професор португалског језика у Цолегио Освалдо Цруз, институцији у којој је наставник завршио основно образовање. Фреире је такође радио за Социал Сервице оф Индустри (СЕСИ) као директора сектора за образовање и културу, Осим што има предавао Филозофију васпитања на тадашњем Универзитету Ресифе.
Пауло Фреире је награђен око 48 наслова, између доктората хонорис цауса и друге награде бразилских и страних универзитета и организација. Сматра се Бразилцем са највише доктората хонорис цауса и писац је трећег најцитиранијег дела у хуманистичким делима у свету: Педагогија потлачених.
Прочитајте такође: образовање у Бразилу
Биографија
Пауло Реглу Невес Фреире је рођен у 19. септембра 1921, у граду Рецифе, главни град Пернамбука. сине, заједно са своја два брата и сестром, из а војна полиција и од а домаћица, Пауло Фреире је изгубио оца у тринаестој години. Његово почетно образовање укључивало је пријем у
Школа Освалда Круза, у Ресифеу, кроз стипендију коју додељује директор. Касније је Фреире постао асистент дисциплине и, након обуке, наставник португалског језика.1943. ступио је у курс права са Универзитета у Ресифеу и 1944. оженио се својом првом женом, професорком Елза Маиа Коста де Оливеира, брак који је трајао до Елзине смрти, 1986. године. Фреире је 1947. године постављен за директора Одељења за образовање и културу, Социјалне службе за индустрију, почевши да ради са описмењавање за угрожене младе људе и одрасле и раднике у индустрији.
Године 1959, Пауло Фреире је прошао процес селекције за Катедра за историју и филозофију образовања, са Школе лепих уметности Универзитета Ресифе, са тезом Бразилско образовање и актуелни послови. 1961. учитељ је постао Директор Одељења за културне екстензије Универзитета Ресифе, што му је омогућило да изврши прва шира искуства са писменошћу одраслих, која су кулминирала искуством Ангицос.
Омогућавајући писменост младих и одраслих за око 40 сати и уз ниске трошкове, метод који је развио Пауло Фреире инспирисао је Национални план за описмењавање, које је почело да води Министарство просвете и културе (ОПК) још увек у влади Јоао Гоуларт. Ангикосово искуство изазвало је пометњу у граду.
Ан Штрајк радника на градилишту који је одбио да раде док им права нису загарантована, као што су плаћени недељни одмор и радни дан који поштује часове утврђене од Консолидација закона радника (ЦЛТ), то је био почетак за оптужба за комунизма против Фреиреанског пројекта писмености. Предузетници и фармери, пре свега из Рио Гранде до Нортеа, нису прихватили захтеве радника, који су раније били неписмени, а сада разумеју своја права.
На политичкој сцени се појавило још једно питање: тада су могли гласати само они који су били писмени.. Национални план за описмењавање могао би да доведе до писмености до шест милиона Бразилаца, што би значило шест милиона нових гласача ван владајућих класа. Ови фактори су били одлучујући за то, још увек у априла 1964, О Национални план за описмењавање био отказан. То су такође били одлучујући фактори у хапшењу Паула Фреиреа, Маркоса Гере (адвоката и једног од координатори пројекта у Ангицосу) и десетине других људи, који су, као иу случају Фреире, такође били прогнаници.
Пауло Фреире је прошао 70 дана заглављено и био прогнан. У изгнанству је прво отишао у Чиле, где координирани пројекти описмењавања одраслих, Чилеанског института за аграрну реформу, пет година. 1969. позван је професор из Пернамбука да да предаје на Универзитету Харвард. Године 1970. било је Саветник Светског савета цркава и координатор емеритус (ЦМИ), са седиштем у Женеви, Швајцарска.
До свог повратка у Бразил 1980. године, Фреире је путовао у више од 30 земаља преко ЦМИ-а, пружајући образовно саветовање и спровођење циљаних образовних пројеката за писменост, за смањење од неједнакости Социал а за гаранцију правати. У том периоду бразилски мислилац је реализовао важне образовне пројекте у Гвинеји Бисао, Мозамбику, Замбији и Зеленортским Острвима.
Године 1978 Закон о амнестији дозволио повратак политичких изгнаника. 1980. Фреире се вратио у Бразил. Након тога је почео да предаје на Папинском католичком универзитету у Сао Паолу (ПУЦ-СП) и на Универзитету Кампинас (Уницамп). 1986. његова прва супруга Елза, са којом је имао петоро деце, умрла. Фреире се 1988. удала за његовог друга супруга, Ана Марија Араухо, са којим је остао до смрти 1997. године.
Између 1988. и 1991. Фреире је био номинован секретар за образовање града Сао Паула тадашња градоначелница Луиза Ерундина, у то време повезана са Радничком партијом (ПТ). Приликом напуштања функције пре истека мандата, Марио Сергио Цортелла, тада Фреиреов саветник, а касније и његов докторски саветник у ПУЦ-СП, био је на тој функцији до 1992. године.
2. маја 1997. Пауло Фреире преминуо у 76. години, након урађене ангиопластике и представљања сложеног здравственог стања због проблеми у циркулаторном систему. За живота и постхумно, професор Пауло Фреире је добио 48 почасних титула.
Широм света, око 350 школа и установа, попут библиотека и универзитета, узми своје име као данак. Године 2005, заменица Луиза Ерундина је направила закон којим се признаје Пауло Фреире као Покровитељ бразилског образовања. Предлог закона је санкционисан тек 2012. године, кроз Закон 12,612/12, тада председник Дилма Русеф.
Друго истраживање које је 2016. спровео Елиот Грини, истраживач специјализован за студије о развоју и учењу на Лондон Сцхоол оф Ецономицс, рад Педагогија потлачених, Паула Фреиреа, трећа је најцитиранија књига у делима из области хуманистичких наука у свету. До године истраживања, Фреиреова књига је већ била цитирано 72.359 пута, предњачи у рангирању мислилаца као што су Мишел Фуко, Пјер Бурдије и Карл Маркс. Испред Фреиреа били су само Томас Кун и Еверет Роџерс.
Погледајте такође: Аристотелова улога у образовању – однос образовања и филозофије
Пауло Фреире је светски познат по својим делима и доприносима образовању. (Заслуге: Слободан Димитров / Викимедиа Цоммонс)
Метод Пауло Фреире
на висини од Хладни рат, ти У.С покренуо пројекат под називом Алијанса за напредак, који је имао за циљ да искористи процес економског раста и оконча оно што је капиталистички блок разумео као „растући комунизам“ који је мучио Латинску Америку. У разумевању ко је водио пројекат, искорењивање неписмености то би био начин да се заустави социјалистички успон.
Бразил је био један од оних који су предвиђени пројектом, а на североистоку, још у експерименталној фази, град Ангицос, у Рио Гранде до Норте, био је једно од првих великих искустава у покушају да се искорени неписменост. Избор града и износ који се издваја за пројекат Ангицос, око 36 долара по студенту, произашао је из тог северноамеричког плана. Пауло Фреире разрадио пројекат, формирао одбор координатора и обучени учитељи да примени план.
У 40 сати, путовао током скоро месец дана, 300 младих и одраслих било је писмено методом коју је развио Фреире. Бразилски просветни радник критиковао је модел образовања који је назвао „банкарско образовање”. Овај модел се заснива на ставу да је наставник центар процеса и носилац знања о предметима, који је одговоран за депоновање онога што зна код својих ученика.
Фреире је говорио о важности размишљања о образовању способном да препозна култура ученика и поступајте на основу тога, на тој реалности, јер би једино тако имало смисла за оне који ће се описменити. По речима филозофа:
“читање света претходи читању речи, па потоње читање речи не може без континуитета читања те речи.”ии
По Фреиреовом мишљењу, читање (и, у истом смислу, само писање). имаће смисла ако праћено способношћу читања света, сагледати свет, препознати улоге које играју глумци у свету и препознати себе као играча у том свету. Стога је Фреире деловао на основу речи које су биле део свакодневног живота радника у процесу описмењавања како би их научио.
Маркос Гера, адвокат и координатор пројекта у Ангицосу, каже да се „писменост заснивала само на 12 до 15 речи које су садржале све фонеме португалског језика. У расправи око речи рад, шта је следеће? Дођите до услова рада. Тамо изазива разговоре о раду, условима рада [...] накнада за рад, гаранције, права, обавезе”.иии Речи као што су цигла, глина, рад, труд и цреп биле су смернице методе, која не фокусира се на садржај који се предаје, већ на процес..
Још једна карактеристика фреиреанска метода јесте покушај да се а политичка и класна свест ученика. Можда је то фактор који је највише изазвао гнев конзервативних сектора, одговорних за гашење Националног плана описмењавања и за прогон учитеља из Пернамбука. Доле описана сведочења потврђују ову идеју:
Након курса, штрајк у граду зауставио је изградњу пројекта. Верује се да би били инспирисани подучавањем радних права у учионици, уз Фреириан методологију. Радници су власнику фирме рекли да знају да имају права. Тражили су формални уговор, плаћени недељни одмор и годишњи одмор. А шеф је рекао: 'Ја то не дам, нико не даје', сећа се [Марцос] Гуерра.
[...]
Почели су да траже права, као што су плаћени недељни одмор и радно време, који су били интензивни и премашивали законом прописане сате. Били су узбуђени што имају формални документ, каже пензионисани судија Валкирија Феликс да Силва (78), који је био један од професора на курсу у граду.ив
Рад Паула Фреиреа и његов метод дубоко су обележени инсистирањем на подизању нове врсте образовања, способног да пружи аутономију доминираним класама кроз дијалог и од а еманципаторско образовање.
За оне који саосећају са идеја филозофа из Пернамбука, овај задатак је неопходан за стварање новог Бразила, праведнијег и егалитарнијег. За оне који се не слажу са његовим радом (не намеравамо да дајемо генерализирајућу изјаву, јер може постојати тачна веродостојна критика о метода или Фреиреовог дела, а имајући у виду да критичари не претпостављају његово поништење), постоји, уопштено говорећи, бојазан да ће то бити темељ за израду Шта конзервативни сектори су позвали "Марксистичка индоктринација у учионицама”.
Ова оптужба, коју данас подржавају политичке групе повезан са крајње десно, био је исти онај који је осудио Паула Фреиреа у 1964. Доктор образовања са Универзитета у Сао Паулу (УСП) и Фреиреов биограф, Сергио Хаддад, говори у чланку објављеном у Фолха из Сао Паула, о писаном извештају о Фреиреу да би оправдао његово хапшење, неколико дана након његовог изгнанства.
Истрага, наређено од потпуковника Хелио Ибиапина Лима, рекао је да је Пауло Фреире „један од најодговорнијих за непосредну субверзију мање фаворизованих”, да је „његов учинак у области писмености у одрасле није ништа друго до изузетан марксистички задатак да их политизује“ и да је Фреире „закукуљени криптокомуниста у облику наставник писмености”.в
Прочитајте такође: Циљеви образовања у нашем друштву
Конструкција
Међу публикацијама у животу, постхумним публикацијама, писмима, интервјуима, есејима и чланцима, у његовом делу је скоро 40 објављених књига. Најважније за разумевање интелектуалне путање филозофа и просветитеља су следеће:
Педагогија потлачених: написано на почетку његовог изгнанства, када је Фреире био у Чилеу, књига предлаже а осврт на однос васпитача и ученика. О дијалог мора бити прва основа за конституисање процеса наставе и учења. Према Фреиреу, „дијалог је егзистенцијални услов“.Тестера На основу ове претпоставке, он признаје да је дијалошко образовање кључ за доношење ослобађајућег образовања масама, без искључивања самих маса из образовног процеса. У свом размишљању, Фреире се пита: „Како могу да водим дијалог, ако пођем од чињенице да је изговор света задатак одабраних људи и да је присуство маса у историји знак њиховог пропадања да морам избегавати?"вии Препознавање масе и других и уважавање различитости других је начин на који васпитач треба да делује. Фреире тврди да је сврха овог напорног процеса да обезбеди ослобађање: еманципација маса потлачених кроз образовање.
образовање као пракса слободе:написано у егзилу после краја Педагогија потлачених, ова књига је а самокритичности вашег учинка и а предлог образовања који има за циљ да оконча искључење. Он указује на интринзичну везу између образовање, свест и инклузија.
Писма Гвинеји Бисао: књига написана између 1976. и 1977. године, периода у којем је Фреире учествовао у популарном пројекту писмености који је промовисан у Гвинеји Бисао након њене независности. Сет карата који чине дело има рефлексивнији циљ да укаже на моћ, страст и стварање тог новог независног народа и приближавање афричке и бразилске друштвене стварности времена.
аутономија педагогије: Фреире има врло јасан циљ у овој књизи да представи а скуп знања и пракси неопходних сваком васпитачу. Како сам аутор у писању најављује, није битно да ли је прогресиван или реакционаран учитељ или учитељ, за ту основну гарнитуру се мора знати. Књига у свом првом поглављу носи наслов који резимира велики део Фреиреове одбране у препознавање различитости и поштовање индивидуалности ученика: „Нема наставе без учење“. Један од ових основних елемената је препознавање важног однос теорије и праксе која мора бити исконска и нераскидива. Према Фреиреу, „критичко промишљање праксе постаје услов односа теорија/пракса, без којег теорија може постати бла бла бла, а пракса активизам”.виии
„Педагогија потлачених” је треће најцитираније дело у хуманистичким научним радовима у свету. (Заслуге: Репродукција / Едитора Паз е Терра).
Прочитајте такође: образовање
Институт Пауло Фреире
Институт Пауло Фреире настао је по идеји бразилског професора окупљају институције и имплементирати циљане акције за образовање као стуб социјална инклузија и смањење од економска неједнакост.
Основан у априлу 1991. и званично основан у септембру 1992. године, ИПФ ради од тада, промовишући консултантске услуге и разраду пројеката који имају за циљ образовање младих и одраслих; Имплементација курикулума и педагошких политичких пројеката; и курсеви од обука за наставнике писмености и наставнике генерално. Да бисте сазнали нешто више о институту, само приступите страна.
Цитати Паула Фреиреа
„Читање света претходи читању речи, стога накнадно читање речи не може без континуитета читања те речи.
„Без ученика нема наставе.
„Ако само образовање не трансформише друштво, без њега се ни друштво неће променити.
„Нико никога не образује, нико се не образује, људи се образују једни друге, посредством света“.
„Радост не долази само од проналаска налаза, већ је то део процеса тражења. А подучавање и учење не могу се одвијати из трагања, из лепоте и радости.”
„Нико све игнорише. Нико не зна све. Сви знамо нешто. Сви ми нешто игноришемо. Зато увек учимо.”
и Погледајте овде „Пауло Фреире је трећи најцитиранији мислилац у делима широм света“.
ии ФРЕИРЕ, П. Значај чина читања. 23 ед. Сао Пауло: Придружени аутори: Цортез, 1989. за. 11.
иии СОУЗА, М. Критикована од стране владе, методологија Паула Фреиреа је револуционирала људе у сертаоу. Репортер Бразил. Доступна у: https://reporterbrasil.org.br/2019/03/criticada-pelo-governo-metodologia-paulo-freire-revolucionou-povoado-no-sertao/. Приступљено: 4. маја 2019.
ивИбид
в ХАДАД, С. Зашто Бразил Олава и Болсонара види непријатеља у Паулу Фреиреу. Новине. Доступна у: https://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/2019/04/por-que-o-brasil-de-olavo-e-bolsonaro-ve-em-paulo-freire-um-inimigo.shtml. Приступљено: 4. маја 2019.
Тестера ФРЕИРЕ, П. Педагогија потлачених. 18тх ед. Рио де Жанеиро: Мир и земља, 1988. за. 79.
вииИбид, за. 80.
виииФРЕИРЕ, П. аутономија педагогије: Неопходна знања за образовну праксу. 36тх ед. Сао Пауло: Паз е Терра, 2007. за. 22.
од Франциска Порфирија
професор социологије
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/paulo-freire.htm
