О туту је легенда присутна у Бразилски фолклор и да се то односи на навику да се певају застрашујуће успаванке да би се деца успављивала. Туту је повезан са бауком, а верује се да ова легенда има утицај из европских и афрички. Друге варијације приче учиниле су га познатим као туту-замбе и туту-марамба.
Приступтакође: Да ли знате легенду о сувом телу?
Познавајући легенду о туту
Једна од легенди бразилског фолклора је туту, чудовиште које је добро познато по присуству успаванке, чија је сврха да успавају децу. У популарној култури, туту је познат као а чудовиште нејасани са непознат облик.
Туту је веома повезан са баук, а у предањима се причало да је био у потрази за децом која не заспају. Место где је туту чекао да прождере децу било је иза врата спаваће собе. Верује се да њена легенда потиче из застрашујућих традиција успаванки које су постојале у Европи.
Међутим, такође се каже да је на ову причу утицала афричка култура, пошто име чудовишта потиче од
деликатесност, израз језика Кимбунду (који се говори у региону Анголе) што значи “огре" или "баук". Превод термина, као што видимо, појачава асоцијацију тутуа са бауком.Не заустављај се сада... Има више после реклама ;)
Варијације легенде
Када говоримо о туту, говоримо о безобличном чудовишту које плаши и прождире децу у успаванкама. Међутим, ова легенда има регионалне варијације, као и све у бразилском фолклору. Варијација на то представља га као а битисвађалица то је од велика сила.
Штавише, варијације у наративу учиниле су га познатим под различитим именима, у зависности од региона Бразила. Нека од имена су туту-замбе, туту-марамба, туту-до-мато итд.
У држави Бахиа, репутација Тутуа, као бића које се бори и има велику снагу, повезала га је са дивља свиња. Антрополог Луис да Камара Каскудо објашњава да ова асоцијација може имати етимолошко објашњење, јер се туту у популарној култури мешао са цатитутион, друго име по коме је позната дивља свиња.
Истраживач такође истиче да је термин туту-замбе можда настао из хибридизмилингвистике који мешају тупи са језицима из афрички континент. У овој теорији, туту би тада био криво или осакаћено чудовиште или чак чудовиште без главе.|1|.
У случају варијације туту-марамба, такође познат као туту-марамбаја, Цамара Цасцудо истиче да постоји хибридизам нхегатуа са кимбундуом. У овом случају, термин марамба би био асоцијација на оно што јесте лоше или лоше|1|.
Важно је напоменути да у староседелачкој традицији није било праксе да се деци певају песме како би се она уплашила. Најбоља ствар у овој култури била је навика да се пева како би је поспане животиње позајмиле како би деца могла да спавају. Међу коришћеним успаванкама, Цамара Цасцудо је представио ово|1|:
ћути дечко ћути
Цалаи, хајде туту,
да је у шуми животиња
Зове се крпељ.
Друга песма се представила овако|2|:
Туту марамбаиа
не долази више овамо,
да је дечаков отац
он ти каже да га убијеш.
|1| ЦАМЕРА ЦАСЦУДО, Луис да. Географија бразилских митова. Сао Пауло: Глобал, 2012.
|2| ЕДЕЛВАЈС, Фредерик. Нотес оф фхлор. Салвадор: ЕДУФБА, 2001.
Аутор Даниел Невес Силва
наставник историје
Да ли бисте желели да референцирате овај текст у школском или академском раду? погледај:
СИЛВА, Данијел Невес. "Туту"; Бразил школа. Доступна у: https://brasilescola.uol.com.br/folclore/tutu.htm. Приступљено 27. јула 2021.
