ТХЕ ропство у Бразилу почела око деценије 1530, када су Португалци успоставили базе за колонизација из португалске Америке, да би се, тачније, задовољила потражња Португалаца за радном снагом за рад у пољу. Овај процес се одиграо, најпре, поробљавањем староседелачког народа, а током 16. и 17. века то је замењено поробљавањем Африканаца, донето кроз трговина робљем.
Ропство у Бразилу, али не само овде, показало се као а институцијаперверзно и окрутно, а њене последице се осећају и данас, више од 130 година после Златни закон укинут ову праксу у земљи. Насиље и дискриминација коју црнци тренутно трпе су директан одраз земље која је изграђена кроз нормализација предрасуда и насиља овој групи. Међутим, увек је важно запамтити да су, поред Африканаца, ропски били и староседеоци, милионима, Португалцима, и да је њихово поробљавање такође одржавало предрасуде и насиље против они.
Такође приступите:Откријте историју цаифаза и популарног аболиционизма у 19. веку
Како је почело
Ропство у Бразилу има за почетну тачку 1530-те, период у којем су Португалци започели процес колонизације. До тада су се њихове акције заснивале на експлоатацији бразилског дрвета, а рад аутохтоних народа одвијао се путем размене. Тако су заинтересовани Индијанци посекли дрвеће, однели их на обалу и онда им платили предметима које су Португалци понудили.
Међутим, 1534. Португал је увео систем наследне капетанијеи развој од направа производње шећера. Ово је била сложенија делатност и захтевала је велики број радника. Пошто су Португалци сматрали да је ручни рад инфериорна активност, пронађено решење је било да се пороби једину радну снагу која је била доступна у то време: аутохтони.
Индигеноус Енславемент
Аутохтони су били главна радна снага Португалаца све до средине 20. века КСВИИ века, када су, заправо, афрички робови почели да постају већина ове врсте радника у Бразилу. ТХЕ поробљавање староседелаца, упркос томе што је био јефтинији, био је, по португалском мишљењу, проблематичан и проблематичан.
Историчар Стјуарт Шварц наводи да староседеоци нису били вољни да обављају континуирани рад на пољима јер је, по њиховом мишљењу, то био “женски рад”|1|, поред тога што аутохтона култура није имала концепт континуираног рада. Још један фактор који је за многе учинио поробљавање аутохтоних народа компликованим био је сукоби између колонизатора и језуити. То се догодило зато што су језуити били против поробљавања домородачког народа, јер су их видели као групу коју треба катихизирати.
Дакле, досељеници који су поробили аутохтоно становништво могли су да трпе правне проблеме због поступака језуита. Притисак који је извршио потоњи, како би се зауставило поробљавање аутохтоних народа, навео је португалску круну да декретом забрани ово поробљавање. Упркос закону, поробљавање аутохтоних народа се наставило, посебно у местима где није било великог броја афричких робова, као што су Сао Пауло, Парана и Маранхао. Ако желите да сазнате више о сукобима између језуита и досељеника, приступите тексту: Језуити к Бандеирантес.
Поробљавање староседелачких народа наилазило је и на препреке због висока стопа морталитета ове групе као резултат португалског присуства у Америци. Ова висока смртност била је последица биолошких проблема, ратова вођених између група аутохтоно и португалски мотивисано, као и ратови против самог поробљавања и ко поробљен итд.
Аутохтони народ је Португалцима био познат као „земљани црнци“, а цена аутохтоног роба, у односу на афричког, била је у просеку три пута мањи. Током 1570-их, аутохтони роб коштао је око седам милреиса, док је афрички роб имао општу цену од 20 милреиса.|2|
На крају, важно је напоменути да, упркос доласку афричких робова у Бразил, око 1550-их, староседеоци су и даље били главна радна снага у привреди шећера која је овде била постављена све до средине века КСВИИ. 1590-их, на пример, око 2/3 робова у Бразилу били су староседеоци.|3| Управо је просперитет привреде шећера учинио да нека места, попут Баије и Пернамбука, поседују велики број афричких робова.
Такође приступ: Сазнајте како су се одвијали животи бивших робова након одобрења Златног закона
поробљавање Африканаца
Кроз трговину робљем, 4,8 милиона Африканаца послато је у Бразил као робови.
Први Африканци су почели да стижу у Бразил око 1550-их, у почетку кроз саобраћају иностранству, такође познат као саобраћај робовласник. Португалци су од 15. века имали фабрике на афричкој обали, одржавали односе са народима Африканци и извршили куповину ових појединаца да би их поробили, на пример, на острву Мадеира.
Са развојем колонизације у Бразилу, стална потреба за физичким радницима учинила је ову трговину отвореном за насељенике који су овде инсталирани. Разлози за бављење трговином робљем били су већ поменута стална потреба колоније за робовласницима и високи профити које је та делатност доносила онима који су се бавили.
Прелазак на употребу афрички роб догодило се зато што је, према Стјуарту Шварцу, „само афричка трговина робљем обезбеђивала међународну понуду велика и релативно стабилна радна снага, због чега су поробљени Африканци постали жртве преферирано“.|4| Тако је кроз трговину робљем и током више од 300 година око 4,8 милиона Африканаца искрцало се у Бразил.|5|
Рад Африканаца, концентрисаних на привреду шећера, био је изузетно тежак и заснован на насиљу. Радни дан се могао продужити до 20 сати дневног рада, а историчарке Лилија Шварц и Хелоиса Старлинг наводе да је занат на плантажи био много више исцрпљујуће и опасно него онај који се спроводи на пољима.|6|
У млиновима је било уобичајено да робови изгубе руке или руке, а у пећима и котловима опекотине су биле уобичајене. У овој последњој фази, посао је био толико тежак да су робови коришћени у њему углавном били најбунтовнији. Уобичајено је да велике плантаже имају око 100 робова, имајући у виду да су афрички робови постали већина тек средином 17. века.
На крају дана, робови су сакупљени у одаје за робове и тамо су надгледани да не побегну (староседеоци су спавали у колибама, а не у одајама за робове). имали су а веома лоша храна и недовољно, а део њеног опстанка зависио је од мале плантаже од издржавање да су имали, али су имали само недељу да би могли да се старају о тој плантажи.
Било је робова који су радили на селу, у домовима и у градовима. Они на селу били су изузетно лоше обучени, а многи нису имали директан контакт са својим господаром, већ само са надгледником. Домаћи робови имали су бољу одећу и директан контакт са господаром и његовом породицом. Урбани робови су радили у различитим занатима.
Насиље је било рутина у животима робова, а њихово насилно поступање требало је да им усади страх од својих господара. Овај страх је имао за циљ да их одржи помиреним са својим ропством и спречи бекства и побуне. Врло уобичајена казна која им је изречена била је „црни разбијач“, који их је научио да увек гледају доле у присуству својих господара.
Поред тога, многи робови би могли бити везани ланцима како би се спречило да побегну и да носе гвоздену маску познату као лимена маска, стављени у њих како би их спречили да прогутају дијаманте (у рударским регионима), да се напију, или чак да изврше самоубиство гутањем земље.
Побуњеници и робови који беже такође могу бити Тхеоковани ланцима за дебло и бичевани (неки су били до смрти). Насиља које су претрпели робови било је небројено, а историчарка Кеила Гринберг наводи различите облике погубљења за које је роб могао бити осуђен: тровањем, гвозденим алатом, спаљеним, на вешалима, у стуб итд.|7|
Током 300 година ропства, афрички робови су извели бројне акције отпора.
Робови, пак, нису пасивно прихватали ропство и свакодневно насиље. Историју афричког поробљавања у Бразилу обележили су различити облици отпор који је укључивао непослушност, ат цурења индивидуални и колективни, немири, а формацијаинкуиломбос итд. Да бисте сазнали више о отпору робова, прочитајте следећи текст: Славе Ресистанце.
Такође приступ: Откријте путању три велика црна аболициониста
крај ропства
Бразил је на крају постао последња држава у Америци која је укинула ропство, а то се догодило кроз ЗаконЗлатан, који је одобрио Сенат и потписао регент Бразила, принцеза Изабела. Крај ропства у земљи, међутим, није био чин доброчинства од стране монархије, већ резултат притисак и ангажовање бразилског становништва.
Аболиционистички покрет је добио снагу у друштву 1870-их, крајем 20. века Гпарагвајски рат, али се о питањима укидања већ расправљало, иако стидљиво, од бразилску независност, иако је његова полазна тачка декрет закона Еузебија де Кеироса, који је забранио трговину робљем 1850. године.
Како је аболиционистички покрет јачао, у земљи су почела да се појављују различита удружења у одбрани овог циља, а њихови облици борбе против ропства су се мењали. Адвокати су почели да бране робове од њихових господара на суду, новине су почеле да објављују чланке у одбрану аболиције, а обични људи су почели да склањају робове који су побегли..
ти робови су такође играли суштинску улогу у дестабилизацији ропства. у Бразилу и опирали су се масовним бекствима, организујући побуне против својих господара (од којих су неки довело до смрти господара робова), формирајући киломбос (углавном око Рио де Жанеира и свеци) итд.
Снага притиска народа, кроз аболиционистички покрет, и сталне побуне робова створио климу која је приморала Царство да укине ропски рад 13. маја 1888. поменутим законом Златан. Укидање ропског рада примљено је са журка од стране бразилског становништва. Ослобођени робови, међутим, и даље пате од предрасуда и недостатка могућности.
Знате више:аболиционистички закони
|1| ШВАРЦ, Стјуарт Б. Домородачко ропство и почетак афричког ропства. У: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 216.
|2| Идем, стр. 219.
|3| Идем, стр. 218.
|4| Идем, стр. 222.
|5| АЛЕНКАСТРО, Фелипе. Африка, бројеви атлантског саобраћаја. У: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 60.
|6| ШВАРЦ, Лилија Мориц и СТАРЛИНГ, Хелоиса Мургел. Бразил: Биографија. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2015, стр. 93.
|7| ГРИНБЕРГ, Кеила. Физичко кажњавање и законодавство. У: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 145.
од Даниела Невеса
Дипломирао историју
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escravidao-no-brasil.htm
