Барок у Бразилу: контекст, аутори, дела

Барок у Бразилу одвијао се између 1601. и 1768. године, а на њега су утицале мере католичке противреформације која се одиграла у Европи. Његове главне карактеристике су фузионизам, култ контраст, О култизам то је концептуализам. Тако су главна књижевна дела овог стила у Бразилу Просопопеја, Бенто Теикеира; проповеди, отац Антонио Виеира; поред поезије Грегорија де Матоса. У уметности се могу истаћи дела познатог вајара Алеијадиња, сликара Местре Атаидеа и диригента Лобоа де Меските.

У Европи се барок јавља крајем 16. века и траје до 18. века. Иако је овај стил из италијанско порекло, главни европски аутори су писци Шпански Луис де Гонгора и Францисцо де Куеведо, одакле потичу термини „гонгорисмо“ (култизам) и „куеведисмо“ (концептизам). Даље, потребно је истаћи и ауторе португалски Францисцо Родригуес Лобо, Јеронимо Баиа, Антонио Јосе да Силва, Сорор Мариана Алцофорадо, између осталих.

Прочитајте такође: Класицизам – европски културни покрет пре барока

Историјски контекст барока у Бразилу

Ат тхе

Бразил Цолони, на КСВИИ века, барокна естетика је почела да утиче на уметнике на бразилској територији. У овом периоду, Салвадор и Ресифе су били главни градски центри, пошто се привреда земље заснивала на експлоатацији шећерне трске, концентрисане на североистоку. Салвадор је био главни град Бразила, центар моћи и ту су живела два главна писца бразилског барока.

ТХЕ ропство аутохтоних домородаца и афричких црнаца, започета у претходном веку, је у току у земљи. Посао у производњи шећерне трске, дакле, обављали су робови. Још увек није постојала идеја о Бразилу као нацији, идентитет земље је био у изградњи. Главни културни утицај имао је португалски. На овај начин, Хришћанска религиозност је диктирала понашање тадашњих људи, којима је заповедала католичка црква.

Млин шећерне трске (1835), Јохана Морица Ругендаса (1802-1858).

Ат Европа, у претходном веку, протестантска реформација изазвао је реакцију Католичке цркве у ономе што је постало познато као Контра-реформа, стварајући мере за борбу против протестантизма, укључујући стварање Исусово друштво. Језуити, одговорни за катихизација Индијанаца, у Бразил су стигли у 16. веку и остали у земљи, где су вршили велики политички утицај, све до 18. века, када су протерани. барокни аутор Отац Антонио Виеира (1608-1697) био је један од најзначајнијих.

Барокне карактеристике

Надахнуће Светог Матеја (1602), барокног и италијанског сликара Каравађа (1571-1610). [1]

Барок је у Бразилу званично трајао од 1601. до 1768. године и представио следеће карактеристике:

• фузионизам: спој средњовековних и ренесансних погледа.

• контраст култ: опозиција идеја.

• Антитеза и парадокс: опозиционе личности.

• Песимизам: негативан однос према материјалности.

• феизам: опсесија непријатним сликама.

• пречишћавање: претерана орнаментика језика.

• Хипербола: оверкилл.

• Синестезија: сензорна привлачност.

• Култизам или гонгоризам: игра речи (синоними, антоними, хомоними, игре речи, фигуре говора, хипербатика).

• Концепција или квеведизам: игра идеја (поређења и генијалне аргументације).

• Морбидитет.

• осећај за грешка.

• царпе дием: Уживај у тренутку.

• Употреба нове мере: декасложни стихови.

• Главне теме:

• људска слабост;

• пролазност времена;

• критика сујете;

• противречности љубави.

Прочитај и ти: Аркадизам у Бразилу – књижевна школа чија је главна карактеристика био буколицизам

Барокна дела у Бразилу

• Проза

Књигапроповеди (1679), фра Антонио Виеира, је главно дело бразилске и португалске барокне прозе, пошто је овај аутор део књижевности оба народа. Су концептистичких текстова, односно генијалним аргументом у одбрану идеје. Да би одбранио своју тачку гледишта, Виеира је искористио поређења, антитеза и парадокси. У барокном стилу, контрастно и контрадикторно, свештеник је спојио веру са разумом, будући да је садржај његови текстови су били религиозни, али и аргументовани, односно његова хришћанска вера се бранила кроз разлог.

Тако је чувени „Сермао де Санто Антонио” — „Проповедан у С. Луис до Маранхао, три дана пре него што је тајно кренуо у Краљевство” — између осталог, критика лоших проповедника из метафоре (имплицитна поређења), као што је „сол земље“, где је „сол“ проповедник, а „земља“ је слушалац проповеди:

“Ти, говори Христос Господ наш, говорећи са проповедницима, уметност со земље: и назива их сољу земље, јер жели да на земљи раде оно што чини со. ефекат соли је спречити корупцију; али када је земља покварена као што је наша, у њој има толико оних који имају занат од соли, шта ће бити, односно шта може бити узрок ове корупције? или је то зато со не соли, или зато земља се не да солити.”

Већ у „Сермао де Санто Антонио” — „Проповедао у Риму, у Игреја дос Португуесес, и поводом када је Маркиз дас Минас, амбасадор Изванредан Кнеза нашег Господа, учинио Посланство Посланства Светости Климента Кс” —, могуће је видети, као обележје барок, парадокс, када Виеира каже да је Санто Антонио „италијански Португалац” и „португалски Италијан”. Затим објашњава контрадикцију: „Из Лисабона [Португалија], јер те је родио; из Падове [Италија], јер му је дао гроб“, где се такође види антитеза у супротности између „рођења“ и „сахране“.

Затим свештеник користи метафора "светлост света" да укаже да је светитељ довео до хришћанска вера за свет, јер, као добар Португалац, није остао у земљи у којој је рођен, пошто су Португалци познати по својим достигнућима током Одличне навигације. Дакле, свештеник поштује и Цркву и нацију португалски. Може се уочити и парадокс када Вијера каже да је светац напустио Португалију да би био велики, а затим каже да је био велики и, стога, отишао:

“А да је Антонио био светлост света, како да не напустим отаџбину? Ово је био други потез. Напустио је свет као светлост, а изашао је као Португалац. Без одласка нико не може бити велики: [...]. Испало је велико, и пошто је било велико, изашло је. [...]. То је урадио велики Антониов дух, и то је био дужан да уради, јер је рођен као Португалац.”

• Поезија

Иако критичари не сматрају да има велику вредност, књига која је инаугурисала бразилски барок је епска песма Просопопеја (1601), оф Бенто Теикеира (1561-1618). Највећи представник барокне поезије у Бразилу је Григорије Матош (1636-1696), који за живота није објављивао књиге|1|, иако је аутор у своје време био познат и о њему се причало — углавном због његовог сатиричне поезије — због рукописа које су тада делили њени читаоци. Поред ове критичке поезије песник је и писао света поезија (религиозни) и лирско-филозофска поезија (различитих тема, укључујући љубавне).

Као пример вашег лирско-филозофска поезија, читајмо а сонет класична, метричка и уз употребу нове мере (десет песничких слогова), у којој лирско ја чини поређење жене по имену Ангелица заједнички Ангел је цвет, веома култног стила, са игром речи око имена Анђелика, које потиче од анђела и такође је име цвета:

Анђео у име, Анђелика у лице!
Ово је да будемо цвет и анђео заједно,
Бити Ангелица Фловер, анд Ангел Флорент,
У коме ће, ако не у теби, бити једноличан:

Ко је видео такав цвет, ко га није посекао,
Зелена нога, са цветне гране;
И ко год се анђео осветли,
Да му се Богом својим није поклонио?

Ако си дакле као анђео од мојих олтара,
Био си мој чувар и чувар,
Избавила ме од ђаволских недаћа.

Али видим да због лепоте и због галантности,
Пошто анђели никад не жале,
Ти си Анђео, који ме кушаш, а не задржаваш.

Као копију вашег света поезија, читајмо сонет Исусу Христу Господу нашем, који доноси тему о грех и од грешка. У овом тексту лирско сопство показује да ће му, колико год згрешити, бити опроштено од Бога, јер је опрост оно што ово божанство чини великим бићем. Даље, представља антитезе и парадоксе, као у првом стиху, у коме лирско сопство каже да је сагрешило, али није згрешило.

згрешио сам, Господине; али не зато што имам грех,
Од твоје високе милости лишио сам се;
Јер што имам више делинквента,
ти имаш опростити посвећенији.

Ако је довољно да те тако наљути грех,
Да вас успорим, остаје само један јаук:
да исто грешка, ко те је увредио,
имате за опроштај поласкан.

Ако је изгубљена овца већ наплаћена,
Слава такво је тако изненадно задовољство
Он ти је дао, како то потврђујеш у светој историји,

Ја сам, Господе, залутала овца,
Сакупи га; и не желим, Божански пастиру,
Изгуби своју славу у својим овцама.

Грегорио де Матос је критиковао непоштење и лицемерје Лусо-Бразилаца.

Коначно, као пример вашег сатиричне поезије, читајмо сонет ствари света. У њему лирско ја критикује људска корупција, илустрован у непоштењу богаћења, лицемерју и лажном појављивању. Сонет је обележен култизам (игра речи), као што се може видети у последњој строфи, са игром речи која укључује речи „трупа“, „крпа“ и „гут“:

На овом свету, најбогатији, највише рапа:
Ко је чистији има више вага;
Својим језиком племић подли одсијече:
Највећи неваљалац увек има огртач.

Покажите скитници племства карту:
Ко има руку да се ухвати, брзи успон;
Ко најмање говори може, то невјероватније:
Свако ко има новца може бити Папа.

Ниски цвет је усађен лалом;
Штап у руци данас, гарлопа јуче,
Непристраснији је приказан онај који је најсјајнији.

За трупу крпа испразним црева
И не говорим више, јер се Мусе слаже
У апа, епа, ипа, опа, упа.

Аутори барока у Бразилу

• Бенто Теикеира

Мало је података о животу аутора. До сада је познато да рођен је у Порту (Португалија), 1561. године, О томе. Био је син Јевреја преобраћених у католичанство, а нови хришћанин, дакле. Са родитељима је дошао у Бразил 1567. године и студирао на језуитском колеџу. Касније је постао професор у Пернамбуку, али га је супруга оптужила да обавља јеврејске обичаје.

Из тог разлога (или због њене прељубе), Бенто Теикеира убио жену и склонио се у манастир Сао Бенто, у Олинди, где си написао своју једину књигу. Потом је ухапшен, послат у Лисабон, вероватно 1595. године, а 1599. осуђен на доживотну робију. Исте године осуде пуштен је на условну слободу; али се без имања и болестан вратио у затвор у умро у јулу 1600.

• Григорије Матош

Син богате породице португалског порекла, песник рођен је у Салвадору, 20. децембра 1636. године. У Бразилу је студирао на језуитском колеџу, а касније је студирао на Универзитет Коимбра, у Португалу. Дипломирао је право, радио је као кустос за сирочад и судија за кривична дела, али се вратио у Баију да би преузео положаје генералног викара и главног благајника Катедрале.

је уклоњен са функције од непопустљивост и створио многа непријатељства због критике које је изнео у својим песмама, што му је донело надимак уста пакла. Године 1694. депортован је у Анголу. Касније је добио дозволу да се врати у Бразил, али не и у Баију, и умро је у Ресифеу, год 26. новембра 1696 (или 1695).

• фра Антонио Виеира

Рођен у Лисабону (Португал), 6. фебруара 1608. године. Син породице без имовине, дошао је у Бразил 1615. године. У спаситељ, студирао на језуитском колеџу и ушао у Исусово друштво 1623. године. Дипломатску каријеру је наставио у Лисабону 1641. и спријатељио се са Домом Жоаом ИВ. Али је такође стекао непријатеље у Португалу брани Јевреје.

Затим се вратио у Бразил. Међутим, прогоњени од осудити индијско ропство, вратио се у Португал 1661. где је осудио од Инквизиција због јереси, али помилован 1669. године. Од тада је једно време живео у Риму, затим поново у Португалу и коначно се вратио у Бразил 1681. године, где је тог дана умро у Салвадору. 18. јула 1697.

Види такође: Парнасовство – поетски књижевни покрет из друге половине 20. века. КСИКС

Барок у уметности

Госпа од Портиунцула, у цркви Сао Францисцо де Ассис, у Оуро Прету, аутора Местре Атаиде.

Барокна уметност у Бразилу имала свој врхунац у КСВИИИ века. Инспирисан барокна Европски, бразилски уметници утиснули су у своја дела типичне елементе наше растуће културе (као што је Носса Сенхора да Порциунцула, од Атаиде, са мулатским особинама), карактеришући рококо — суптилнији од барока, са мекшим бојама, симетричним потезима и мање ексцеса — прелазак у неокласични стил. Првобитно, барокну уметност карактерише претеривање у орнаментици и бојама, присуство увијених особина и превласт од верска тема.

У Бразилу је архитектура фаворизовала симетрија, као што се дешавало у скулптурама од сакат, најпознатији бразилски барокни уметник. У својим делима, двојност показало се спајањем симетрије (разума) са религиозном темом (вера). Барок-рококо је био снажно присутан у градовима као што су Маријана, Оуро Прето, Тирадентес (Минас Жераис) и Салвадор (Бахиа), у архитектура својих цркава, у којима се, иначе, налази сликарство уметника тог периода.

статуа пророка Данила, из Алеијадиња, у светилишту Бом Јесус де Матосинхос, у Конгоњасу (МГ). [2]

ти главни уметници барокно-рококо у Бразилу су:

• Местре Валентим (1745-1813): вајар.

• Местре Атаиде (1762-1830): сликар.

• Франсиско Гзавије де Брито (?-1751): вајар.

• Алеијадињо (Антонио Францисцо Лисбоа) (1738-1814): вајар.

• Лобо де Мескита (1746-1805): музичар.

Барок у Европи

Иако је барок из италијанско порекло, главни европски аутори овог стила су Шпански Луис де Гонгора (1561-1627) и Франсиско де Кеведо (1580-1645). Што се тиче португалског барока (1580-1756), могуће је истаћи следеће ауторе:

• Франсиско Родригез Лобо (1580-1622): Стррима (1601).

• Јеронимо Баија (1620-1688): песма Дечаку Богу у метафори бомбона.

• Антонио Барбоса Бацелар (1610-1663): сонет до одсуства.

• Антонио Хосе да Силва (1705-1739), „Јеврејин“: Дела пробушене руке ђавола.

• Гаспар Пирес де Ребело (1585-1642): Трагичне недаће сталне Флоринде (1625).

• Тереза ​​Маргарида да Силва и Орта (1711-1793): Диофанове авантуре (1752).

• Д. Франсиско Мануел де Мело (1608-1666): Метрички радови (1665).

• Кршење Небеског Сор (1601-1693): Романса Христу Распетом (1659).

• Сорор Маријана Алкофорадо (1640-1723): португалска писма (1669).

Резиме о бароку

- Историјски контекст:

• Бразил Цолони;

• Контра-реформа.

  - Карактеристике:

• фузионизам;

• култ контраста;

• антитеза и парадокс;

• песимизам;

• феисм;

• рафинирање;

• хипербола;

• синестезија;

• култизам или гонгоризам;

• концептизам или квеведизам;

• морбидитет;

• кривица;

• шаран дием;

• коришћење нове мере.

  - Аутори и дела:

• Просопопеја, Бенто Теикеира;

• проповеди, фра Антонио Виеира;

• света, лирско-филозофска и сатирична поезија Грегорија де Матоса.

  - Врхунски уметници:

• Мастер Валентине;

• Мастер Атхаиде;

• Франсиско Гзавије де Брито;

• Алеијадињо (Антонио Франсиско Лисабон);

• Вук од џамије.

решене вежбе

Прочитајте поезију испод да бисте одговорили на питања 1 и 2.

ТЕКСТ

„Непостојаност светских добара“, Грегорио де Матос:

Сунце излази, и не траје више од једног дана,
Након што светлост прати тамну ноћ,
У тужним сенкама лепота умире,
У непрестаној тузи, радости.

Међутим, ако сунце престаје, зашто је изашло?
Ако је Светлост лепа, зашто не траје?
Како се лепота тако преображава?
Како оловка има такав укус?

Али у сунцу, и у светлости, недостаје чврстина,
У лепоти, не буди постојан,
И у радости осетите тугу.

Свет коначно почиње незнањем,
И имати било коју од добара по природи
Чврстоћа само у непостојаности.

МАТОС, Григорије од. изабране песме. Сао Пауло: ФТД, 1998. за. 60.

Питање 1 - (УФЈФ - адаптирано) У песми коју је прочитао Грегорио де Матос можемо потврдити следећу барокну карактеристику:

А) култизам, због ресурса натегнутог језика.

Б) средњовековна религиозност и паганизам.

В) ресурс просопопеје у персонификацији Сунца и Светлости.

Г) сукоб идеализације радости и остварења туге.

Д) свест о пролазности времена.

Резолуција

Алтернатива Е. У сонету се понавља „свест о пролазности времена“, док лирско сопство показује своју муку пред протоком времена и коначношћу ствари.

Питање 2 – (УФЈФ) Још у песми Грегорија де Матоса, 2^Тхе строфа изражава, кроз реторичка питања, осећање лирског сопства. Која опција најбоље изражава овај осећај?

А) комешање

Б) Огорченост

Ц) Неусаглашеност

Д) Рањивост

И радост

Резолуција

Алтернатива Ц. У другој строфи могуће је уочити неусаглашеност лирског сопства због његових питања: „Међутим, ако сунце престаје, зашто је изашло? / Ако је Светлост лепа, зашто не траје? Како се лепота тако преображава? Како оловка има такав укус?”. Постављајући таква питања, он показује да се не уклапа у коначност или непостојаност ствари.

Питање 3 – (Унимонтс)

„Погледајте како каже стил проповедања на небу, стилом који је Христос поучавао на земљи. Обојица сеју; земља посејана пшеницом, небо посуто звездама. Проповед мора бити као онај који сеје, а не као онај који поставља плочице или плочице.” (Беседа шездесете, за. 127.)

Са истакнутим фрагментом, фра Антонио Вијеира то сматра

А) проповедник мора користити природне елементе у композицији уметности проповедања.

Б) проповедник мора да презире људске поступке да би био успешан у свом проповедању.

В) проповедник мора да користи култивисан речник и узвишене примере да би саставио своје проповеди.

Д) проповедник мора да се определи за јасноћу речи, напуштајући вербалне игре и инверзије.

Резолуција

Алтернатива Д. Када каже да „Проповед мора да буде као неко ко сеје, а не као неко ко плочице или плочице“, Виеира се опредељује за једноставност, за природност, односно за јасноћу речи.

Белешка

|1|Ацадемиа Брасилеира де Летрас објавила је прво издање песама Грегорија де Матоса (или њему приписаних), у шест томова, између 1923. и 1933. године.

Заслуге за слике:

[1] ПхотоФирес / Схуттерстоцк.цом

[2] ГТВ / Схуттерстоцк.цом

од Варлеи Соуза
Наставник књижевности

Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/o-barroco-no-brasil.htm