Пре рођења индустријског друштва, које је, као што је познато, било директна последица револуција Индустријски и француски, тип друштвене структуре на снази је био онај који је карактерисао друштво статус. У овом друштву би рођени у нижим слојевима били осуђени да у њима остану, пошто није постојала могућност друштвеног уздизања.
Да бисмо разумели статусно друштво, које би обележило већи део западне историје, посебно када погледамо Европу у средњем веку, можемо замислите фигуру троугла у коме би имања (друштвене групе) била распоређена на следећи начин: краљ, свештенство, племићи и, коначно, обичних људи. Како Хелио Јагуарибе (2001) истиче, постојали су „они који су се молили (говорници), они који су се борили (беллаторес) и они који су радили (лаборатори). Ипак, према његовим речима, записано је да је „бискуп Аделберонте де Леон открио да је хришћанско друштво подељено и да је троје наредби, које је сматрао неопходним и комплементарним, а сваки пружа неопходне услуге другој двојици“. (ЈАГУАРИБЕ, 2001, стр. 408).
На врху овог троугла налазило се свештенство, састављено од црквених људи, основна група не само за одржавање идеолошку моћ са верске тачке гледишта, већ зато што су играли стратешку и фундаменталну улогу у подршци и одржавању статус кво стварне моћи. Функција овог статуса била је да се моли, односно да бди над духовним животом народа. Следећи, у нижем имању, били су такозвани племићки господари, чија је функција била борбена, одбрана краљевства у борби.
Племићи су, као група, настојали да се венчају међу собом, имали су имовину и богатство, и опште признање да су супериорни у односу на обичне људе, последње имање. Али титуле племства и признања такође су зависиле од пристанка краља, који је одликовао појединце за које је сматрао да заслужују неке заслуге. Дакле, може се замислити колико би било немогуће да обичан човек, смештен у подножју ове пирамиде која је формирала статусно друштво, подигне другог животно стање другачије од оног у којем је био заглављен радом, подређеношћу, плаћањем пореза, животом ограничења, ограничења и сиромаштво. Стога, када се неко роди сиромашан, носи стигму или неку врсту етикете током живота, што је допринело да се дефинитивно разграничи позиција појединца међу групама.
Дакле, тек након друштвених, политичких и економских трансформација (међу њима и довођење у питање апсолутистичке моћи краљева, одбрана слободе изражавања и вероисповести и развој капитализма, да поменемо само неке) који је разградио темеље овог државног друштва је то што су друштвени успон или мобилност изгледали мање утопијски, ближи стварност. Крај статусног друштва обележено је рађањем класног друштва, које захваљујући већа подела социјалног рада омогућила би људима да се крећу кроз различите класе друштвеним.
Пауло Силвино Рибеиро
Бразилски школски сарадник
Дипломирао друштвене науке на УНИЦАМП - Државном универзитету у Кампинасу
Магистар социологије са УНЕСП - Државни универзитет у Сао Паулу "Јулио де Мескуита Филхо"
Докторанд из социологије на УНИЦАМП - Државном универзитету у Кампинасу
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/a-sociedade-estamental-as-funcoes-cada-estamento.htm