ТХЕ Иара је сирена која је део фолклор Бразилац, познат по својој великој лепоти, шармантном гласу и богатству. Она је делом жена а делом риба и позната је по томе што заводи мушкарце на обалама река, одводећи их под воду.
То тврди један од главних бразилских фолклориста, упркос легенди о представљању Иаре карактеристике које се односе на староседелачки фолклор, главни елементи ове легенде су европски и били уведен у Бразилска популарна култура од португалски. Консолидација легенде у садашњем облику догодила се у 19. веку.
Приступтакође: Порекло Феста Јунина, једне од најпопуларнијих традиција у Бразилу
Ко је била Иара?
Иара, такође позната као „мајка воде”, је ентитет који је део Бразилски фолклор, веома добро познат, углавном у Северни регион из Бразила. У легенди се каже да је Иара а сирена, бити делом жена а делом риба. Живи у реци и има велику физичку лепоту, леп глас и много богатства.
Легенда каже да Иара користи ове атрибуте (лепоту, глас и богатство).
заводитимушкарци који плове реком или који су на њеним обалама. Мушкарци, очарани, иду да се придруже Иари, која их води у своју резиденцију под водом. Они који су заведени више се не виде.Према наративу била је ћерка шамана и имао велике вештине као Варриор. На тим способностима су завидели њена браћа, која су одлучила да се удруже да је једном приликом убију, али она се опирала, борила и све их побила.
Уплашена очеве реакције, побегла је, али је пронађена, а отац је одлучио да је баци између река Негро и Солимоес. Риба би је спасила и претворила у Иару током ноћи пуног месеца. Термин "Иара" потиче из Језиктупи, као мешавина две речи: ИГ, што значи "вода", и иара, што значи „господине“. Иара би, дакле, била дама од воде.
Приступтакође: Ћурупира, фолклорна легенда која говори о бићу чувару шуме
Порекло легенде
Легенда о Иари има много елемената који се односе на староседелачка култура, значи њено порекло је аутохтоно, зар не? Погрешно! Иара је а легенда која је настала изфолклоревропски а који је био прилагођен бразилском фолклору. Ову изјаву дао је један од највећих фолклориста које је Бразил икада имао, Потигуар Луис да Камара Каскудо|1|.
Камара Каскудо каже да до 17. века међу староседеоцима није постојала легенда која је имала елементе које обележавају причу о Иари: жени, делом човек, делом риба, лепа и која је са собом заводила мушкарце угао. Он истиче да су сви ови елементи били представиокрзноспортугалскиове, будући да су у европској култури постојале фолклорне целине са овим карактеристикама.
Једна од првих особина је сиренеГрци, бића која су имала леп глас и која су заводила мушкарце. Међутим, за Грке, сирене су биле делом жене, делом птице. Облик рибе који је сирена преузела појавио се у Португалу око 15. века|1|. У Португалу је такође било маварскиочаран, митско биће у лику жене која је заводила мушкарце певајући и нудила им богатство. Зачарана Моура, попут Иаре, имала је велику лепоту и сјајну косу.
Овде у Бразилу, ови фолклорни елементи који су били део португалске маште би били уведени и повезани са неким домородачким легендама. Први од њих би био Ипупиара, домородачка легенда која је говорила о чудовишту које је насељавало реке, али које је изашло из њих да јури и убија Индијанце. О Ипупиараније попримио људски облик и то је било јединствено чудовиште. Није заводило, није било лепо и није нудило богатство, само је убијало Индијанце.
Још једно митско биће аутохтоног фолклора било је биће звано велика змија или боиуна или Мбоиацу. Била је то џиновска црна змија која је насељавала реке и мангрове, јурећи свакога ко је прелазио њене земље.
Коначно, Камара Каскудо такође повезује Иару као португалску адаптацију аутохтоног погледа на свет који је све на Земљи видео као да има мајку. Порекло ствари за домородачку теогонију била би жена у облику мајке. Стога, он теоретизира да су Португалци можда повезали Ипупиару као а ммајка воде. Временом је ова Мајка воде постала Иара.
Ту је, коначно, а повезаност са афричком културом. У овом случају, једна од асоцијација би била Иемања, Цандомбле орика који се сматра „краљицаодводама”. Слика Иаре какву познајемо консолидована је од 19. века па надаље, као веома честа фигура међу бразилским научницима тог века.
Оцене
|1| ЦАМЕРА ЦАСЦУДО, Луис да. Географија бразилских митова. Сао Пауло: Глобал, 2012.
Аутор Даниел Невес Силва
наставник историје
