Емиле Дуркхеим био француски јеврејски социолог, филозоф и антрополог.
Сматра се „оцем социологије“, јер је овој науци донео елементе као што су квантитативна истраживања која подржавају његове студије. Такође је успело да социологију учини академском дисциплином.
Биографија Емиле Дуркхеим-а
Давид Емиле Дуркхеим рођен је у Епиналу у Француској 15. априла 1858.
Рођен је у јеврејској породици у којој су се мушкарци из осам претходних генерација посветили рабинима. Ово је такође била Диркемова судбина, али он је одлучио да напусти рабинску школу.
У 21. години ушао је у Есцола Нормал Супериор у Паризу, где је 1882. године дипломирао филозофију, под вођством професора и историчара Фустел де Цоулангес.
Његов теоретски рад започео је када је ступио на Универзитет у Бордеауку као професор педагогије и друштвених наука. Одатле ће изазвати академско друштво успостављањем новог поља знања: Социологије.
Окупила је око себе сараднике специјализоване за историју, етнологију, јуриспруденцију итд. Резултат овог напора било је објављивање часописа „Л'Аннее Социлогикуе“, од 1989. до 1912. године, који се сматра једним од најнаучнијих часописа о социологији икад објављеним.
Написао је стотине студија на теме попут образовања, криминала, религије и самоубиства. Његова проучавана дела су „Правила социолошке методе“, објављена 1895. и „Самоубиство“, 1897. године.
Преминуо је у Паризу 15. новембра 1917. године, где је сахрањен на гробљу Монтпарнассе.
Појава Диркемове социологије
Поред тога што је оснивач „Француске школе социологије“, Емиле Дуркхеим, он је заједно са Карлом Марком и Карлом Марком основао Модерну социологију. Мак Вебер.
Такође је један од одговорних за то да социологија постане универзитетска дисциплина, баш као што су то биле филозофија или историја. Упркос томе, иновирао је увођењем емпиријског истраживања у теорију, што би дало већу солидност социологији.
Правила социолошке методе
Рад "Правила социолошке методе“, објављена 1895. године, од изузетног је значаја за модерну науку.
У овој књизи аутор дефинише методологију за проучавање целокупног подручја друштвених наука. На овим страницама Дуркхеим поставља правила за социологију као науку, њене методе истраживања и додељује јој предмет проучавања - друштво.
Према овом мислиоцу истичемо нека правила социолошке методе:
- предмет социологије је друштвена чињеница
- за спровођење социолошке студије треба користити инструменте својствене тачним наукама, попут статистике
- неопходно је изградити везу између уочљиве појаве и експериментисања
- формулишу се хипотезе о друштвеној чињеници која ће бити потврђена или не.
Теорије Емила Дуркхеима
Изјављујући да се „друштвене чињенице морају третирати као ствари“, он социолошки објекат поставља као научни објекат.
Стога је сматрао да само наука и нова рационалистичка парадигма могу довести до исправних одговора на све брже друштвене промене.
Укратко, његово дело представља „теорију социјалне кохезије“, како би одговорио како друштва могу задржати свој интегритет и кохерентност у модерној ери. Крајем 19. века, када је живео Диркем, аспекти попут религије, породице и сталног рада губили су на значају.
Диркем је живео у време када су људи напуштали село и кренули према граду. Тамо су пронашли боље материјалне услове, али су изгубили идентитет и солидарност која постоји у руралним областима.
Друштвеност
Према њему, човек би био зверска животиња која је постала човек само онолико колико је постао друштвен.
Стога је процес учења, који је Диркем назвао „социјализацијом“, основни фактор у изградњи „колективне свести“.
Кроз формално образовање долазимо у контакт са идејама које ће нам створити осећај припадности групи, било да је реч о цркви или отаџбини.
На тај начин, живот у граду и под капитализмом узео би од људи њихове референце на идентитет да би створио безнадежна бића. Само изградњом секуларне школе и моралним вредностима било би могуће превазићи овај ћорсокак.
социјална чињеница
Један од њихових главних доприноса социологији био је утврђивање „друштвених чињеница“, које нас уче како треба да будемо, осећамо се и радимо.
Друштвена чињеница је стварност са којом се већ сусрећемо кад се родимо: школа, влада, религија, друштвени обреди. Укратко: све што морамо да испунимо из друштвене обавезе или зато што нас закон може казнити.
Овде су кључна три својства: општост, спољашњост и присила. То су закони који спроводе социјално понашање, односно оно што управља друштвеним чињеницама.
Људско биће није одговорно за друштвене чињенице. Напокон, оно што људи осећају, мисле или чине не зависи у потпуности од њихове индивидуалне воље, јер је то понашање које је успоставило друштво.
Његова теорија ће бити позната и као функционалистичка, јер прави аналогију са функцијама организма. Постојање и квалитет различитих делова друштва рашчлањују се улогама које имају да одрже социјално окружење уравнотеженим.
Прочитајте и ви: Шта је социјална чињеница?
социјална институција и аномија
Диркемијска теорија проучава функцију социјалне институције, њен устав и њено слабљење, што ће социолог назвати „аномијом“.
ТХЕ социјална установа то би био скуп друштвено униформисаних правила и вештина да би се очувала организација групе и, према томе, они су у основи традиционалисти. Као пример навео је породицу, школу, владу, религију итд. Они делују тако што отежавају супротстављање променама, очувањем реда.
већ је аномија, то би била ситуација у којој друштво не би имало јасна правила, вредности и ограничења. Овај сценарио се дешава када се друштво нађе неспособним да интегрише одређене појединце који су одвојени због попуштања колективне свести.
Сазнајте више о неким сродним темама:
- Шта је социологија?
- Процеси социјализације
- Механичка и органска солидарност
- друштвена подела рада
Диркемова главна дела
- О подели друштвеног рада (1893)
- Правила социолошке методе (1895)
- Самоубиство (1897)
- морално васпитање (1902)
- Друштво и рад (1907)
- Основни облици верског живота (1912)
- Лекције из социологије (1912)
