О. Просветитељство био је то интелектуални покрет који је постао популаран у 18. веку, познат као „Век просветитељства“.
Настала у Француској, главна карактеристика ове мисаоне струје била је да брани употребу разума над вером за разумевање и решавање друштвених проблема.
Резиме просветитељства
Иллуминисти су веровали да могу да преструктурирају друштво Анциен Региме. Они су бранили моћ разума над вером и религијом и настојали су да рационалну критику прошире на сва поља људског знања.
Кроз унију филозофских, социјалних и политичких школа мишљења, они су нагласили одбрану рационалног знања ради деконструкције верских предрасуда и идеологија. Они би заузврат били надмашени идејама о људском напретку и савршенству.
У својим делима просветитељски мислиоци су се залагали против меркантилистичких и верских опредељења..
Такође су били несклони апсолутизму и привилегијама датим племству и свештенству. Ове идеје су се сматрале контроверзним, јер је то подривало темеље политичке и социјалне структуре Анциен режима.
На тај начин, филозофи попут Дидроа и Д'Алемберта настојали су да сакупе сво знање произведено у светлу разума у зборнику подељеном у 35 томова: Енциклопедија (1751-1780).
Објављивање Енциклопедија учествовало је неколико експоната илуминиста као што су Монтескуиеу и Јеан-Јацкуес Роуссеау.
Његове идеје шириле су се углавном међу грађанима који су држали већи део економске моћи. Међутим, нису имали ништа еквивалентно у политичкој моћи и увек су били на маргини одлука.
Карактеристике просветитељства
Просветитељство је одбацило средњовековно наслеђе и стога је овај период назвало „мрачно доба“. Ови мислиоци су измислили идеју да се у ово време није догодило ништа добро.
Погледајмо главне просветитељске идеје о економији, политици и религији у наставку.
Економија
насупрот Меркантилизам, која се практиковала током античког режима, просветитељство је потврдило да држава треба да се бави либерализмом. Уместо да интервенише у економији, држава треба да дозволи да је тржиште регулише. Ове идеје је углавном изложио Адам Смитх.
Неки, попут Куеснаи-а, тврдили су да је пољопривреда извор богатства земље, на штету трговине, за шта су се залагали меркантилисти.
Што се тиче приватног власништва, међу просветитељима није било консензуса. Џон Лок је нагласио да је својина природно право човека, док је Русо истакао да је то разлог човекових болести.
Политика и друштво
противно Апсолутизам, просветитељство је тврдило да краљева моћ треба да буде ограничена саветом или уставом.
Писац Монтескје, на пример, бранио је државни модел где би влада била подељена на три власти: законодавну, извршну и судску. Дакле, постојала би равнотежа и мање снаге концентрисане у једној особи. Ову идеју власти усвојиле су готово све земље западног света.
Исто тако, субјекти би требало да имају више права и да се према њима једнако поступа. То је значило да сви треба да плаћају порез, а мањине, попут Јевреја, морају бити признате као пуноправни грађани. Мора се запамтити да су под Анциен режимом верске мањине попут Јевреја и Муслимана биле принуђене да се преобрате или напусте земље у којима су требале да избегну прогон.
Иако је било неких про-женских гласова, па чак и просветитељских мислилаца попут Емилие ду Цхателет или Мари Воллстонецрафт, ниједан човек се није залагао за њихово оснаживање.
Религија
Неколико просветитељских мислилаца жестоко је критиковало религију.
Већина се залагала за ограничавање привилегија свештенства и цркве; као и употреба науке за преиспитивање верских доктрина.
Било је оних који су разумели моћ религије у формирању људи, али више су волели да постоје две различите сфере: религија и држава. Исто тако, неки осветници су заговарали крај цркве као институције и вера би требало да буде индивидуални израз.
Просвећена деспотовина
Просветитељске идеје су се шириле до те мере да су многи владари настојали да примене мере засноване на просветитељству како би модернизовали своје државе.
То се догодило без монарха који су абдицирали своју апсолутну моћ, само је помирујући са популарним интересима. Дакле, ови владари били су део Просвећена деспотовина.
Просвета у Бразилу
Просветитељство је стигло у Бразил путем публикација које су кријумчарене до колоније.
Исто тако, неколико студената који су ишли на Универзитет у Коимбри такође су дошли у контакт са просветитељским идејама и почели да их шире.
Те идеје су почеле да доводе у питање колонијални систем и подстичу жељу за променама. Тако је покрет Светлости утицао на Инцонфиденциа Минеира (1789), Цоњурацао Баиана (1798) и Пернамбуцо револуцију (1817).
Последице просветитељства
Просветитељски идеали имали су озбиљне социополитичке импликације. Као пример, крај колонијализма и апсолутизма и примена економског либерализма, као и верска слобода, која је кулминирала покретима попут Француска револуција (1789).
Водећи просветитељски мислиоци
Испод су главни Просветитељски филозофи:
- Монтескје (1689-1755)
- Волтаире (1694-1778)
- Дидерот (1713-1784)
- Д'Алемберт (1717-1783)
- Русо (1712-1778)
- Јохн Лоцке (1632-1704)
- Адам Смитх (1723-1790)
За вас имамо још текстова о Просветитељству:
- Либерализам
- Атеизам
- Друштвени уговор
- Стари режим
- Питања о Француској револуцији
