Концепт државе природе је теоријска апстракција која се односи на „тренутак“ када су се људи организовали само под природним законима.
Тренутак је пре појаве било које врсте друштвене организације и грађанске државе.
Значајно је да се ова идеја антериорности не односи на историјски тренутак, већ на метафору преддруштвеног периода људских бића.
Упечатљива карактеристика је идеја да би појединци живели изоловано или организовани у малим породичним групама посвећеним свом строгом преживљавању.
Ови преддруштвени појединци били би потпуно слободни, следећи своју природну слободу, и једнаки, не би били подвргнути социјалним или културним конструкцијама.
Различити аутори предлажу различите погледе на то какво би било природно стање. Три главне концепције односе се на модерну филозофију са Хоббесом, Лоцкеом и Роуссеауом.
1. Хоббес и рат свих против свих
За Тхомас Хоббес (1588-1679), људска бића имају природну тенденцију ка насиљу. Отуда и његова чувена фраза:
Човек је човеков вук.
Због свог интелекта, људска бића доминирају природом, али у другим људима проналазе своје велике ривале, своје истинске природне предаторе.
Жеље појединаца у природном стању створиле би спорове који би могли довести до смрти једне од страна у сукобу.
Због потребе за сигурношћу и, углавном, због страха од насилне смрти, појединци више воле да се одрекну свог права на слободу и једнакост коју им даје природа.
Стога они склапају пакт или социјални уговор у којем су подложни влади која им путем закона може гарантовати сигуран живот.
Људска бића напуштају државу природе и стварају грађанску државу путем друштвеног уговора.
2. Лоцке и природни закон
Јохн Лоцке (1632-1704) је био енглески филозоф, сматран „оцем либерализма“. Ово је у основи због његовог поимања имовине као природног права људи.
За разлику од Хоббесове мисли, Лоцке наводи да људска бића у природном стању не живе у рату, већ живе мирно због својих услова слободе и једнакости.
За њега би појединци рођењем добили од природе право на живот, слободу и добра која омогућавају прва два. Односно, право на приватно власништво.
Међутим, појединац у природном стању, због својих жеља и своје слободе, на крају би ступио у парницу (спор) са другим појединцима. Како би свака странка бранила свој интерес, постало је неопходно створити моћ посредовања којој ће се сви подредити.
Дакле, појединац напушта природно стање, склапајући друштвени уговор. Овим држава мора да игра улогу арбитра у сукобима, избегавајући неправде и, сходно томе, освету онима који су се осећали неправедно. Увек имајући на уму гаранцију природног права својине.
„Бити слободан значи имати слободу диктирати своје поступке и располагати својом имовином и свом имовином, у складу са важећим законима. Дакле, не подлежући произвољној вољи других, моћи слободно следити сопствену вољу “.
Лоцке наводи да је функција државе да се што мање меша у животе појединаца, делујући само у посредовању у сукобима и одбрани права својине.
Тамо где нема закона, нема ни слободе.
3. Русо и добри дивљак
Јеан-Јацкуес Роуссеау (1712-1778), француски филозоф, има концепцију људског бића у природном стању прилично супротну од својих претходника.
Русо тврди да су људи природно добри. У природи бих живео живот изолован од других, потпуно слободан и срећан. Појединац би био „добри дивљак“ невин и неспособан да учини зло, попут других животиња.
Међутим, ово стање престаје када из неког одређеног разлога појединац окружи део земље и класификује га као своје. Појава приватног власништва је мотор који генерише неједнакости и насиље.
Човек се рађа добар и друштво га квари.
Стање у друштву настаје тамо где се поседници (они који нешто поседују) боре против оних који немају имовину.
Гасећи ову несигурност, друштвени уговор чини појединце да напусте природно стање и преузму грађанске слободе. Живите под контролом државе која мора стриктно да извршава општу вољу.
Уговорни филозофи и порекло државе
Ови филозофи се зову уговорни филозофи. Посветили су се развоју идеје о људском бићу у пред-социјалној држави и његовом преласку у живот у друштву кроз друштвени уговор.
Порекло државе произлази из потребе да људи успоставе законе који могу да им омогуће живот у друштву.
| Уговорни филозофи | Појединци у држави природе | Услови државе природе | Кључна идеја | Појава грађанског статуса |
|---|---|---|---|---|
| Тхомас Хоббес | Слободни и једнаки | Рат свих против свих | „Човек је вук човечији“ | осигурати сигурност |
| Јохн Лоцке | Слободни и једнаки | парнице и освета | Природно право на приватно власништво | Посредујте у сукобима и гарантујте природно право својине |
| Јеан-Јацкуес Роуссеау | Слободни и једнаки | "добри дивљак" | Приватно власништво као извор неједнакости | Представљају општу вољу |
Погледајте такође:
- Уговорност
- Политичка филозофија
