Контрактуализам је теоријски модел створен да објасни настанак друштва. Ова теорија заснива се на идеји да су људска бића живела у пред-социјалној држави, која се назива природном, и напустили је да би потписали пакт, друштвени уговор.
Теорије о уговору произлазе из потребе да се објасни чињеница да су се људи организовали око друштава у којима владају закони које је створила држава.
Мислиоци који су развили ову школу мишљења познати су као контрактуалистички филозофи. Уговорници тврде да су пре друштвеног уговора сва људска бића била слободна и једнака, живећи у складу са законима природе.
Међутим, они ће потписати социјални пакт и напустити своју природну слободу да граде друштво које ће им гарантовати право на власништво.
Дакле, уговорност ће представљати напуштање природне слободе и појаву грађанске слободе подложне законима. Држава је рођена са функцијом формулисања закона које сви појединци морају следити.
Уговорници и различите перспективе друштвеног уговора
Уговорници се разилазе око фактора који су довели до тога да су људи напустили природно стање и испунили друштвени уговор.
Тако су три главне контрактуалистичке теорије развили Тхомас Хоббес, Јохн Лоцке и Јеан-Јацкуес Роуссеау. Свака има своју дефиницију стања природе и зашто је друштво настало.
Ови мислиоци су познати и као природни правници јер препознају да појединци имају природна права.
Хоббес и друштвени уговор као гаранција мира
За Тома Хоббеса (1588-1679), човек вођен природном склоношћу ка насиљу, у природном стању био је у сталном рату свих против свих.
Хобсов друштвени уговор настаје из страха од насилне смрти. Стога је одлучено да се одрекнемо природне слободе у корист државе која својим грађанима може гарантовати мир и сигурност.
Погледајте такође: Тхомас Хоббес.
Лоцке и слобода заснована на законима
Контрактарац Јохн Лоцке (1632-1704) оповргао је Хоббесову теорију о сталном ратном стању. За њега не постоји ратно стање, али људи су природно себични и та себичност доводи до сукоба интереса.
Лоцке је познат као „отац либерализма. Изјавио је да људска бића имају природно право својине и да држава мора деловати као гарант овог права.
Да би се решили спорови генерисани супарничким интересима, мора постојати моћ посредовања којој сви морају бити подвргнути.
Друштвени уговор представља прихватање и потврђивање посредничке моћи државе у њеној способности да гарантује слободу и право на имовину засновану на законима.
Сазнајте више на: Јохн Лоцке.
Русо и опште добро
Јеан-Јацкуес Роуссеау (1712-1778) је уговорник који има сасвим другачији поглед од својих претходника. Русо је тврдио да је природно стање било мирно и да су људи природно добри.
Према његовим речима, људско биће би било „добар дивљак“. У свом природном стању, људи би живели у хармонији једни с другима и са природом, као и друге животиње.
Међутим, појава приватног власништва створила је неједнакост између појединаца и, сходно томе, окружење напетости између власника земљишта и невласника.
Да би се решио овај проблем, потписује се социјални уговор како би држава могла да гарантује одржавање права својине и регулацију читавог друштва.
Дакле, држава се појављује као оруђе у служби грађана с циљем поштовања опште воље и ограничавања деловања за одређене интересе.
Да бисте сазнали више, прочитајте: Јеан-Јацкуес Роуссеау.
Опште дефиниције уговорности и појава цивилног друштва
Упркос разликама између контрактуалистичких теорија, могу се дефинисати неке заједничке тачке:
- Људска бића у природном стању схватају се као слободна и једнака.
- Неки фактори наводе појединце да напусте природну слободу и потпишу друштвени уговор.
- Друштвени уговор рађа друштво.
- У друштвеном уговору природна слобода замењена је грађанском.
- Појава државе подвргава појединце већој моћи која се манифестује кроз законе.
- Закони представљају друштвени поредак, намећу ограничења појединцима који желе да регулишу социјалне интеракције.
Заинтересовани? Прочитајте такође:
- Друштвени уговор
- Држава природе у Хоббесу, Лоцкеу и Роуссеауу
- Либерализам
Библиографске референце
Томас Хобс, Левијатан.
Јохн Лоцке, Есеј о људском разумевању.
Јеан-Јацкуес Роуссеау, Из друштвеног уговора.
