Барок је књижевна школа која се појавила у 17. веку и њене главне карактеристике су дуализам, претеривање и богатство детаља.
У наставку погледајте питања о бароку у Бразилу и Португалу које су коментарисали наши стручни професори.
Питање 1
(УФРН) Дело Грегориа де Матоса - аутора који се истиче у бразилској барокној литератури - обухвата:
а) епска песма и драмска дела.
б) сатирична поезија и бурлескне бајке.
в) лирска поезија, религиозног и љубавног карактера, и сатирична поезија.
г) конфесионална поезија и верски документи.
д) лирска поезија и позориште костима.
Алтернатива ц: лирска поезија, религиозног и љубавног карактера, и сатирична поезија.
Грегорио де Матос написао је више од 700 верских, љубавних и сатиричних песама. Само да наведем неке од најрепрезентативнијих:
„Исусу Христу, Господу нашем“ - света песма.
„Истог д. Ангела "- љубавна песма.
„Тристе Бахиа“ - сатирична песма.
Сећајући се да је Грегорио де Матос познат као „Боца де Инферно“, управо због својих сатиричних сонета.
питање 2
(ФЕИ)
У тужним сенкама умире лепота,
у непрекидној тузи радост
У горе поменутим стиховима, Грегорио де Матос користио је фигуру говора која се састоји од спајања појмова супротних значења, као што су „туга“ и „радост“. Име ове говорне фигуре је:
а) метафора
б) алитерација
в) еуфемизам
г) антитеза
д) синегдоха
Алтернатива д: антитеза.
Антитеза, најчешће коришћени ресурс у бароку, фигура је мисли која користи приближавање речи супротног значења. То је случај туге и радости.
питање 3
(УФВ) Прочитајте текст:
Уживајте, уживајте у цвету младости,
Нека време касни пуном брзином,
И отисци у сваком цвету вашег корака.Ма немој чекати, то зрело старо
Претвори овај цвет у себе, ову лепото,
На земљи, у сивилу, у прашини, у сенци, ни у чему.(Григорије Матошки)
Горње тројке илуструју:
а) карактер вербалне игре карактеристичан за лирску поезију века. КСВИ, подржавајући критику женске заокупљености лепотом.
б) Барокна метафорична игра, о пролазности живота, уздижући уживање тренутка.
в) педагошки стил неокласичне поезије, потврђујући песникова размишљања о зрелим женама.
г) карактеристике романтичара, јер говори о цвећу, земљи, сенкама.
д) поезија која говори о постојању више материјалистичком него духовном, карактеристичном за носталгично-култистички поглед на свет.
Алтернатива б: Барокна метафорична игра о пролазности живота, уздижући уживање тренутка.
Аутори барока користе многе фигуре говора, метафора је једна од њих. Метафора представља имплицитно поређење, у овом случају, кратког трајања младости са уживањем у тренутку.
питање 4
(УФРС) Размотрите следеће изјаве о бразилском бароку:
И. Барокну уметност карактерише представљање дуалности, сукоба, парадокса и контраста, који напето коегзистирају у јединству дела.
ИИ. Концептуализам и култулизам, изрази барокне поезије, представљају буколичне слике, увек насељене пастирицама и нимфама.
ИИИ. Опозиција између реформације и контрареформације изражава на верском плану исте дилеме којима се барок бави.
Који су тачни:
а) Само ја.
б) Само ИИ.
в) Само ИИИ.
г) Само И и ИИИ.
д) И, ИИ и ИИИ.
Алтернатива д: Само И и ИИИ.
Култизам и концептуализам су карактеристике барока. Култизам је стил који вреднује текстуалну форму, док концептуализам вреднује садржај. Није тачно рећи да представљају пастирице и нимфе.
питање 5
(Фатец) „Када је био млад, Антонио Виеира веровао је у речи, посебно оне које су изговаране с вером. Међутим, све речи које је рекао, на минберима, у учионицама, на састанцима, у катехезама, у ходницима, у ушима краљева, свештеника, инквизитора, војвода, маркизи, омбудсмани, гувернери, министри, председници, краљице, принчеви, староседелачки народ, од ових милиона речи изговорених с напором размишљања, мало је или није било било имао ефекта. Свет је био такав какав је увек био. Човек, попут себе “.
Ана Миранда, УСТА У ПАКАО.
Овај одломак у тексту упућује на траг барокног језика присутан у Виеирином делу; ради се о:
а) гонгоризам, који се одликује игром идеја.
б) култизам, који се одликује истраживањем звука речи.
в) култулизам, који карактерише сукоб између вере и разума.
г) концептуализам, који се одликује драгоценим речником и истраживањем алитерације.
д) концепционизам, који се одликује истраживањем логичких односа, аргументације.
Алтернатива е: концептуализам, који карактерише истраживање логичких односа, аргументације.
Отац Антонио Виеира имао је концептуализам као свој књижевни стил, чији је циљ да аргументацијом убеди људе.
питање 6
(УЦС) Изаберите алтернативу која правилно довршава реченицу у наставку:
Језик ________, парадокс, ________ и регистрација чулних утисака су језички извори присутни у ________ поезији.
једноставан; антитеза; парнаски.
б) далек; антитеза; барокни.
в) објективни; метафора; симболиста.
г) субјективни; слободни стих; романтичан.
е) детаљно; субјективизам; симболиста.
Алтернатива б: далек; антитеза; барокни.
Међу главним одликама барока су сложени језик и употреба говорних фигура као антитеза и парадокс.
питање 7
(Фувест) Боцагеови сонети који поетично преносе ауторово искуство у присутном колонијалном региону Гоа неке особине сличне песмама у којима се Грегорио де Матос претходно фокусирао на колонијално друштво Бахиа. С тим у вези, постоје особине заједничке за оба песника:
а) претпоставка супериорности, критика сујете, предрасуде у боји.
б) сензуализам, критика претпоставке, похвала разноврсности.
в) претпоставка надмоћи, похвала локалном племству, сатира о размножавању.
г) сензуализам, критика древног племства, предрасуде у боји.
д) тропски стил, критика сујете, похвала мешању.
Алтернатива: претпоставци супериорности, критикама сујете, предрасудама у боји.
И Боцаге и Грегорио де Матос били су познати као дрски и предрасуде.
У Боцагеу то можемо видети у „Из земље си најгори, О Гоа“:
Ти си најгора земља, О Гоа,
Изгледаш суморније од града,
Али ви смештате у себи већу сујету
Какав Лондон, какав Париз или какав Лисабон.
У Грегорио де Матос то можемо видети у „Описује шта је град Бахиа био у то време“:
У сваком углу велики саветник,
Ко жели да влада нама кабином и виноградом;
Не знају како да управљају својом кухињом,
И они могу владати читавим светом.
питање 8
(Објективни факултети) О култизму и концепционизму, два конструктивна аспекта барока, означавају једину нетачну алтернативу:
а) Култизам делује сензорним аналогијама, вреднујући идентификацију бића помоћу метафора. Концептизам вреднује интелектуални став, аргументацију.
б) Култизам и концептуализам су конструктивни делови барока који се међусобно не искључују. Могуће је лоцирати оба елемента у истом аутору и у истом тексту.
в) Културност је приметна у усавршавању језика, злоупотребом семантичких, синтаксичких и звучних фигура. Концепционизам вреднује интелектуални став који се материјализује у дискурсу употребом софизама, силогизама, парадокса итд.
д) Култизам у Шпанији, Португалији и Бразилу познат је и као гонгоризам и његов најватренији бранилац, међу нама је то био фра Антонио Виеира, који у Беседи Сексагесиме предлаже примат речи над идеја.
д) Културне методе које су наши песници највише пратили биле су Гонгора и Марини, а концептуализам из Куеведа оставио је већи део Грегориа де Матоса.
Алтернатива д: Култизам у Шпанији, Португалији и Бразилу познат је и као гонгорисмо и његов најватренији бранилац, међу нама, био је фра Антонио Виеира, који у Беседи Сексагесиме предлаже примат речи над идеја.
То је зато што отац Антонио Виеира није био култиста, већ концептиста. Написавши око 200 беседа користећи концептуализам.
Вреди подсетити да је бразилски песник Грегорио де Матос у својој лирској и религиозној поезији истраживао два барокна стила (културу и концепционизам).
питање 9
(УФРС) Прочитајте текст и означите нетачну алтернативу у своју сврху.
„Смрт има двоја врата. Стаклена врата, кроз која се напушта живот; друга дијамантска врата, кроз која се улази у вечност. Између ова два врата човек се изненада нађе у тренутку смрти, неспособан да се врати, нити заустави, нити побегне, нити прошири, већ уђе тамо где не зна и заувек. Ма какав уски транс! ох какав уски пролаз! о какав ужасан тренутак! Аристотел је рекао да је међу свим страшним стварима најстрашнија смрт. Добро речено; али није разумео шта је рекао. Смрт није страшна за живот који се завршава, већ за вечност која започиње. Врата на која изађете нису страшна; страшна су врата кроз која се улази. Ако погледате горе: мердевине које сежу до неба; ако погледате доле: провалија која ће завршити у паклу. А ово је неизвесно “.
а) Чувени одломак из Беседе на Пепелницу, прослављене у Риму 1670. године. Канонска тема ове беседе налази се у библијској књизи Постања, 3, 13, у Божјим речима према Адаму: „Мементо, хомо, куиа пулвис ес ет ин пулверем ревертерис"(„ Запамти, човече, да си прах и у прах ћеш се вратити "), што представља његов предвидљиви концепт.
б) Метафоре врата успостављају антитетичан однос: слика чаше буди појам краткотрајност животних ствари која се враћа у прашину из које је потекла, будући да је од ње направљено стакло песак; дијамантска слика повезана је са појмом трајности, што значи почетак вечног живота.
в) Доктрина коју је Виеира изразио у овом одломку, а која се заснива на Аристотелу, противречила је том погледу канонски за контрареформистичку католичку цркву, посебно за рекавши да је постојање пакла било неизвесно.
г) Утицај контрареформистичке доктрине може се јасно видети у претећој и страшној визији коју текст представља у вези са вечним животом. Позива се на ауторитет грчке филозофије, док изјављује своју инфериорност према хришћанској мисли.
е) Машта подржава демонстрацију идеја, рационално распоређених и вреднованих стилом који зна како да се искористи грађевне фигуре, попут анафоре, мисли, попут антитезе, и тропе, попут метафоре, јер, елоквенцијом, боље наговорити. Ове ознаке нам омогућавају да горњи фрагмент уоквиримо у барокни концептистички стил.
Алтернатива ц: Доктрина коју је Виеира изразио у овом одломку, заснивајући се на Аристотелу, противречила је канонски поглед на контрареформистичку католичку цркву, посебно говорећи да је постојање пакла било неизвесно.
Доктрина коју је изразио свештеник није заснована на Аристотелу. Филозофа цитирају само у вези са смрћу. Пропис који је подучавао отац Антонио Виеира гласи да ми нисмо ништа (ми смо прашина). Због тога је ово једина нетачна алтернатива.
питање 10
(ПУЦ-Цампинас)
Шта недостаје овом граду... Истина.
Шта више за вашу нечастивост... Част.
Треба учинити још... Срамота.Демо за живот се излаже,
Колико год га слава уздиже,
У граду где
Истина, част, срамота.
То се може препознати у горњим стиховима Грегориа де Матоса:
а) карактер вербалне игре типичне за барокни стил, у служби сатирске критике моралног профила града Бахиа.
б) вербални карактер игре религиозне поезије 16. века, одржавајући побожно јадиковање због невере незнабожаца.
в) педагошки стил неокласичне поезије, кроз који се песник улаже у функције аутентичног морализатора.
г) карактер вербалне игре типичне за барокни стил, у служби лирског израза покајања грешног песника.
д) педагошки стил неокласичне поезије, одржавајући у лирском тону песникова размишљања о моралном профилу града Бахиа.
Алтернатива: карактер вербалне игре типичне за барокни стил, у служби сатирске критике моралног профила града Бахиа.
Горњи стихови преузети су из песме Епилогос, Грегориа де Матоса, главног барокног аутора познатог по критикама Бахије.
питање 11
(УЕЛ) Проверите алтернативу чији појмови исправно попуњавају празнине у почетном тексту.
Колико год био добар барок и опортуниста, овај песник се с једне стране додворава сујети племића и моћника, а с друге напада гувернере, „лажне племиће“. Чињеница је да његове сатиричне песме чине огромну плочу ________, коју је ________ компоновао са усхићеношћу и домишљатошћу и данас се дивио својој изражајности.
а) из Бразила из 19. века - Грегорио де Матос.
б) друштво Минас Гераис из 18. века - Цлаудио Мануел да Цоста.
в) из Бахије из 17. века - Грегорио де Матос.
г) циклуса шећерне трске - Антонио Виеира.
д) истраживање злата у Минасу - Цлаудио Мануел да Цоста.
Алтернатива ц: из Бахије из 17. века - Грегорио де Матос.
Грегорио де Матос (1636-1696), песник познат као „Боца де Инферно“, зарадио је овај надимак посебно због својих критика на рачун бахијског друштва свог времена.
питање 12
(Мацкензие) Означите погрешну алтернативу:
а) У делу Јосеа де Анцхиете постоје песме које следе средњовековну традицију и текстови за позориште са јасном намером катихете.
б) Информативна литература бразилског 16. века настоји да изврши истраживање земље, због чега је претежно описна.
в) Књижевност из 17. века одражава дуализам: људско биће подељено између материје и духа, греха и опроштаја.
г) Барок представља стања душе изражена антитезама, парадоксима, испитивањима.
е) Концептизам карактерише разрађен, културан, екстравагантан језик, док је култизам обележен игром идеја, следећи логично, рационалистичко резоновање.
Алтернатива е: Концептизам карактерише фенси, култивисан, екстравагантан језик, док је култизам обележен игром идеја, следећи логично, рационалистичко резоновање.
Размењују се концепти. Измишљени, култивисани, екстравагантни језик одлике су култизма, док је игра идеја, следећи логично резоновање, рационалистичка одлика концептуализма.
питање 13
(ФЕИ-СП) Сонет транскрибован доле припада делу Грегориа де Матос Гуерре. Пажљиво прочитајте:
Увредио сам те, Боже мој, па истина је,
Истина је, Боже мој, да сам делинквент,
Увредио сам те и увредио сам те,
Увређени што имате моју злобу.Зло, које води сујети,
Таштина, да ме је све победило;
Желим да се видим и жао ми је,
Извините на таквој огромности.Извини што сам у срцу,
Од срца те тражим, дај ми руке,
Загрљаји који ми дају твоје светло.Светлост, која ми јасно показује спасење,
Спас, намеравам у таквим загрљајима,
Милост, љубав, Исусе, Исусе.
Сада одговорите: Грегорио де Матос Гуерра је написао:
а) само света поезија.
б) лирска, религиозна и љубавна поезија и сатире.
в) лирска и сатирична поезија.
г) управо сатирична поезија.
д) само лирска поезија
Алтернатива б: лирска, религиозна и љубавна поезија и сатире.
Дело Грегориа де Матоса обухвата више од 700 лирских, религиозних и љубавних или еротских и сатиричних песама.
Неке од његових песама:
„Тражење Христа“ - света песма.
„Дами“ - љубавна песма.
„На опроштај од лоше владе која је направила гувернера Бахије“ - сатирична песма.
питање 14
(УФВ / 99) Размотрите следеће изјаве. Сви они повезују поезију Грегориа де Матоса са естетским и идеолошким принципима бразилског барока, осим:
а) Лирска страна поетике Грегориа де Матоса обожавала је љубав сачињену од малих наклоности, нежне нежности и нежних турнира, у позадини сеоског и пасторалног окружења.
б) „Боца до Инферно“ побунила се не само против административних и политичких ексцеса у Бахиа до-у 17. век, али против човека, који је у песниковој концепцији по природи покварен и лоше.
в) Религијске песме Грегориа де Матоса спојиле су контемплацију божанства, комплекс кривице, жеља за покајањем и ужас од прашине, сензације, коначно, честе у измученом духу барокни.
г) Друштвени значај бразилског барока био је изузетан, будући да је поезија Грегориа де Матоса била критична према пороцима и насиљу колонијалног друштва.
е) Књижевна продукција Грегориа де Матоса била је подељена између лирско-религиозне теме и критичког погледа на друштвене невоље проистекле из процеса колонизације у Бразилу.
Алтернатива: Лирска страна поетике Грегориа де Матоса обожавала је љубав сачињену од малих наклоности, нежне нежности и нежних турнира, у позадини сеоског и пасторалног окружења.
Љубавна поезија Грегориа де Матоса представља елементе митологије и природе.
Жена се посматра на два начина: као божанска фигура, која надахњује преданост (анђео) и као она која буди телесну жељу (демон).
питање 15
(Фатец)
Сунце излази и не траје дуже од једног дана,
Након што Месец следи мрачну ноћ,
У тужним сенкама умире лепота,
У непрестаној тузи, радости.Међутим, ако се сунце заврши, зашто је изишло?
Ако је Светлост тако лепа, зашто не траје?
Како се лепота тако преображава?
Како је оловка таквог укуса?Али на сунцу и светлости недостаје чврстоће,
У лепоти, не буди константна,
И у радости осети тугу.Свет коначно започиње незнањем,
И имати било коју робу по природи
Чврстоћа само у несталности.(Григорије Матошки)
У вези са барокним карактеристикама овог сонета, узмите у обзир следеће изјаве:
И. У њему постоји симетрична игра контраста, изражена антагонистичким паровима попут Сунца / Месеца, дана / ноћи, светлости / сенке, туге / радости итд., Који чине фигуру антитезе.
ИИ. Ово је сонет из деветнаестог века, који испуњава стандарде фиксне форме, наиме богате риме, интерполиране у катрене („А-Б-А-Б“) и наизменично у тројцима („А-Б-Б-А“).
ИИИ. Тема вечите борбе између световних елемената и светих сила назначена је тамо, „незнањем света“ и „било чиме добрим“, с једне стране, и „доследношћу“, „радошћу“ и „чврстином“ с друге стране.
У вези са таквим изјавама, треба рећи да:
а) само сам ја у праву.
б) тачан је само ИИ.
в) тачан је само ИИИ.
г) тачни су само И и ИИИ.
д) сви су тачни.
Алтернатива: само сам И тачан:
И. У њему постоји симетрична игра контраста, изражена антагонистичким паровима попут Сунца / Месеца, дана / ноћи, светлости / сенке, туге / радости итд., Који чине фигуру антитезе.
Говорне фигуре су једна од главних карактеристика барока. Међу њима се издваја антитеза, константна у овој песми.
Што се тиче преосталих алтернатива:
ИИ. Ово је сонет из деветнаестог века, који испуњава стандарде фиксне форме, наиме богате риме, интерполиране у катрене („А-Б-А-Б“) и наизменично у тројцима („А-Б-Б-А“).
Риме нису богате, јер речи које се римују припадају истој класи речи: насциа / фиа и дура / трансфигура, на пример, јесу глаголи.
Интерполиране риме прате АББА шему, док алтернативне риме следе АБАБ.
ИИИ. Тема вечите борбе између световних елемената и светих сила назначена је тамо, „незнањем света“ и „било чиме добрим“, с једне стране, и „доследношћу“, „радошћу“ и „чврстином“ с друге стране.
Истакнути елементи не упућују на свето и свакодневно. Мото ове песме, назване „Нестабилност ствари у свету“, је непостојаност.
питање 16
(УФПР) Узимајући у обзир поезију Грегориа де Матоса и књижевни тренутак у који је уметнуто његово дело, оцените следеће изјаве:
1. Представљајући борбу човека у сукобу између тела и духа, земље и неба, садашњости и вечности, песме Ауторова религиозност одговара осетљивости времена и проналази паралелу у делу једног од његових савременика, Падре Антонио Гребена.
2. Еротско-ироничне песме су пример песникове свестраности, али нису репрезентативци најбоље поезије аутор, због тога што није представио исту софистицираност и богатство песничких извора као лирске или религиозне песме одлика.
3. Као добар пример барокне поезије, поезија аутора повећава и преувеличава неке песничке изворе, чинећи свој језик сложенијим и заплетенијим употребом ретких фигура говора и резултата неваљао.
4. Присуство елемента мулата у овој поезији враћа књижевности проблематичну социјалну димензију друштва Бахиа у то време: у земљи робова, местизо је сукобљено биће, жртва и џелат у друштву насилно неуједначен.
Проверите тачну алтернативу.
а) Само су тврдње 1 и 2 тачне.
б) Истините су само изјаве 1, 2 и 3.
в) Тачне су само изјаве 1, 3 и 4.
г) Тачне су само изјаве 2 и 4.
е) Само су изјаве 3 и 4 тачне.
Алтернатива ц: Истините су само изјаве 1, 3 и 4.
Оно што је наведено под бројем 2 је нетачно. То је зато што су еротско-ироничне песме Грегориа де Матоса софистициране као и песникове друге.
питање 17
(Цефет-МГ) Ватрени бранилац људске слободе, борио се против поробљавања Индијанаца и нехуманости с којом су се односили према робовима. Књижевна критика сматра највећим примером концептуализма на португалском језику. Ради се о:
а) Отац Јосе де Анцхиета
б) Григорије Матошки
в) отац Антонио Виеира
г) отац Еусебио де Матос
д) Бенто Теикеира
Алтернатива ц: отац Антонио Виеира.
Отац Антонио Виеира је био велика подршка Индијанцима. Из тог разлога је међу Индијанцима био познат као „Паиацу“, што значи „Велики отац“.
Његових скоро 200 проповеди написано је у концептуалном стилу, чији је циљ био да људе убеди аргументима.
питање 18
(ПУЦ-МГ) Повежите овај одломак са својим стилом, према информацијама садржаним у алтернативама испод:
да си земља, човече, и на земљи ћеш постати,
Данас вас подсећа на Бога због његове цркве;
Од прашине ти је направио огледало у коме можеш да видиш
Подла материја из које сам желео да те формирам.
а) БАРОК: Барокни човек је тескобан, живи између религије и паганства, духа и материје, опроштаја и греха. Дела одражавају такав дуализам, прожет нестабилношћу ствари.
б) АРКАДИЗАМ: За разлику од барока, овим стилом се жели постићи идеал једноставности. Аркадијанци траже природу за идеал једноставног, буколичног, пастирског живота.
в) РОМАНТИКА: Романтична уметност вреднује фолклор, национално, што се манифестује уздизањем родне природе, повратком у историјску прошлост и стварањем националног хероја.
г) ПАРНАЗИЈАНИЗАМ: Поезија је описна, са тачношћу и економичношћу слика и метафора.
е) МОДЕРНИЗАМ: Изворни и контроверзни, национализам се у њему манифестује потрагом за бразилским и неформалним језиком, пародијама и уважавањем истинског бразилског Индијанца.
Алтернатива: БАРОК: Барокни човек је тескобан, живи између религиозности и паганизма, духа и материје, опроштаја и греха. Дела одражавају такав дуализам, прожет нестабилношћу ствари.
Ово је прва строфа песме Грегориа де Матоса, једног од највећих барокних песника. Песма изражава тескобу због краткотрајности земаљског света.
питање 19
(Уницамп) Колонијална уметност Минас Гераиса следила је пропозиције Тридентског концила (1545-1553), дајући видљивост реформисаном католичанству. Занатлија треба да представља свете пролазе. Стога није било потпуно слободно у дефинисању карактеристика и тема дела. Његова функција је била да створи, према црквеним стандардима, дела која су наручила братства, велики покровитељи уметности у Минас Гераису.
(Прилагођено према Цамила Ф. Г. Сантиаго, „Европске особине, боје Минас: три колонијалне слике инспирисане гравуром Јоакуим Царнеиро да Силва “, у Јуниа Фуртадо (ур.), Звукови, облици, боје и покрети у модерности Атлантик. Европа, Америка и Африка. Сао Пауло: Аннаблуме, 2008, стр. 385.)
Узимајући у обзир информације у изјави, колонијална уметност из Минас Гераиса може се дефинисати као:
а) Ренесанса, јер је у колонији створила свету уметност типичну за реформирани католичанство, спасавајући класичне идеале, према стандардима Тридентског сабора.
б) барок, пошто је следио прописе контрареформације. Финансирали су га и наручили братски партнери, а створили су га локални занатлије.
в) сколастички, јер је следио пропозиције Тридентског сабора. Локални занатлије, које је финансирала Црква, репродуковали су само европска света дела.
г) популаран, јер су га створили локални занатлије, међу којима су били робови, ослобођеници, мулати и сиромашни белци који су се ставили под заштиту братства.
Алтернатива б: Барок, пошто је следио прописе контрареформације. Финансирали су га и наручили братски партнери, а створили су га локални занатлије.
Барок се појавио током контрареформације, покрета који је кулминирао Тридентским сабором, па су из тог разлога верске теме једна од главних карактеристика овог стила.
питање 20
(УФРС) Што се тиче бразилског барока, означите нетачну алтернативу.
до Беседе, Падре Антонио Виеира, разрађен на концептистичком језику, одражавао је ауторову забринутост бразилским проблемима у то време, на пример ропством.
б) Етички сукоби које је доживео барокни човек, у књижевном облику, одговарали су претјераној употреби парадокса и синтаксичке инверзије.
в) Барокна поезија је на естетском нивоу била потврда ренесансних прописа о хармонији и равнотеже, на снази у Европи у 16. веку, која је у Бразил стигла у 17. веку, а затим прилагођена национална стварност.
г) Једна од главних тема барока је краткотрајност живота, питање којим се бавила дилема живљења у садашњем тренутку, а истовремено брига о вечном животу.
е) Барокна скулптура добила је име у Бразилу по Антониу Францисцо Лисбоа, Алеијадинхоу, који је у веку КСВИИ, развио је уметност религиозне тематике са националним и популарним особинама, у мешавини представника Барокни.
Алтернатива ц: Барокна поезија била је на естетском плану потврда ренесансних прописа о хармонији и равнотежа, на снази у Европи у 16. веку, која је у Бразил стигла у 17. веку, затим прилагођена стварности национална.
Алтернатива „а“ је тачна, уосталом, отац Антонио Виеира је писао у концептистичком стилу и био је бранилац староседелачког народа.
Алтернатива „б“ је тачна, уосталом, барокна књижевност преувеличава употребу фигура говора. Барок се контекстуализује током контрареформације, промене менталитета и збрке идеја и сукоба.
Алтернатива „д“ је тачна, уосталом, мото барока је управо ефемерна природа живота. Зато је премиса о царпе дием широко се користи у овом периоду.
Тачна је алтернатива „е“, уосталом, Алеијадинхо је био највећи представник барока. Тема његових дела усредсређена је на религиозност.
питање 21
(Вунесп) Проверите шта је нетачно у вези са Грегорио де Матос-ом.
а) Лирика Грегориа де Матоса подељена је на три теме: љубавна лирика; рефлективна лирика; религиозна поезија.
б) У љубавним текстовима Грегориа де Матоса, похвала женској лепоти обично се користи у поређењу и метафорама повезаним са природом, славећи супериорност те жене над природом.
в) Поред похвале женске лепоте, обично се додаје тема „царпе дием“ у којој песник позива своју вољену да ужива у животним ужицима: Уживај, уживај у цвету младости “.
г) „царпе дием“ поприма тон хитне драматичне привлачности када је повезан са темама пролазног времена и краткотрајности све ствари: „О, не чекајте зрелу старост / Тај цвет, та лепота, / У земљи, у пепелу, у прашини, у сенци, у ништа".
е) С обзиром на моралне и верске прописе контрареформације, песник се никада не повлачи од еротског искушења: "Очи моје, рекао сам тада за одбрану, / Ако ћеш видети лепоту да ме убијеш, / Боље слепе очи него ја изгуби ме ".
Алтернатива е: С обзиром на моралне и религиозне прописе контрареформације, песник се никада не повлачи од искушења еротско: "Очи моје, рекао сам тада за одбрану, / Ако лепоту видиш да ме убијеш, / Боље слепе очи од мене изгуби ме ".
Еротско искушење супротстављено је религиозном идеалу. Из тог разлога, лирско ја више воли да буде слепо него да падне у искушење („Боље слепе очи, него што се губим“).
питање 22
(ЈКП)
Анђео у име, Анђелика у лице,
Ово ће бити цвет и анђео заједно:
Бити Ангелица Фловер и Ангел Флорент,
У коме ће, ако не у вама, бити униформа?
У горњој строфи игра речи:
а) то је ресурс који песник користи за сатирање ексцеса владара свог времена;
б) приказује сукоб који је доживео барокни човек, подељен између осећаја греха и жеље за опроштајем;
в) изражава песникову свест о краткотрајном постојању и страхоти смрти;
г) открива потрагу за јединством, за духом подељеним између идеализма и привлачности чула;
д) дозвољава испољавање човекове еротике, изазване веровањем у пролазност физичких предиката људске природе.
Алтернатива д: открива потрагу за јединством, за духом подељеним између идеализма и привлачности чула;
Идеализам је представљен ликом анђела (духовни план), док се чула манифестују цветом (материјални план), који оба имају исто име: Анђелика.
питање 23
(Мацкензие) Бразилском бароку припадају:
а) Цамоес и Гил Виценте.
б) Манојл Б. Оливеира и Грегорио де Матос.
в) Сор Мариана Алцофорадо и Грегорио де Матос.
г) Гандаво и Цамоес.
д) Гил Виценте и Маноел Б. Оливеира.
Алтернатива б: Маноел Б. Оливеира и Грегорио де Матос.
Што се тиче осталих аутора:
- Цамоес: Португалски класицизам.
- Гил Виценте: Португалски хуманизам.
- Сор Мариана Алцофорадо: португалски барок.
- Гандаво: португалски 16. век.
питање 24
(УФБа) Означите предлог или пропозиције у којима се песник Грегорио де Матос, удаљавајући се од Барокни естетски предлог заузима критичко-сатирични став према стварности, а затим додаје вредности.
(01) „Сунце божанске правде / ти си свемоћна Љубави, / јер си непрестано / у најлепшем светлу: / међутим, Господе; ако вам се непрекидни / сјај дугује, / чинећи кратко поправак / тог сунца на светлости, / ви сте сунце, али у тајни / С божанским разумом снег. "
(02) „А која правда то штити?... копиле
Да ли се дистрибуира бесплатно?... продат
Шта је то што све плаши?... неправедно
Помози Бог, шта кошта, / шта нам Ел-Реи даје бесплатно, / нека правда хода по тргу / копиле, продато, неправедно “.
(04) „Помози Бог, шта ће бити / од овог мог тужног живота, / да сам тако страшно изгубљен. / Где ћеш, Господе, стати? / Шта се рачуна ако ћеш ме натерати / тамо на крају, где је оплемењено / зло, које увек траје у мени, / добро, које никада нисам пригрлио, / радости, које сам презирао, за вечно горчина “.
(08) „Међу онима који сте рођени само ви / привилегијом у животу / да ли сте, дамо, рођени / изузети од грозне кривице: / али ако Бог (знамо ми) / који можемо све, шта год желимо, / и он је дошао да те изабере / за своју Мајку тако високо, / нечистоћу, мрљу или недостатак / никад не бих могао у теби бити. "
(16) „Похлепни трговац, / када се његова куповина прошири, / у ономе што купује и у ономе што продаје, / узима двеста посто: / он није такав магарац, / није знао, да у Лисабону / ако ћете му га дати, / али новац је већ поједен / каже, та част је на првом месту, / и да се поштује сав Закон: / ово је правда која влада Ел-Реи. "
(32) „Сенхор Антао де Соуза де Менесес, / Ко се попне на високо место, ко то не заслужује, / Човек се пење, магарац иде, магарац се чини, / То пењање је често срамота. / А фортунилха аутор интермецеа / Они транспонују јунака у магарца, који расте недостојан: / Точак се спушта, а човек се убрзо спушта, / Да је богатство дискретно у његовом неуспехе “.
(64) „Од крхке и гадне глине, / Господе, створио си човека, / чији си рад претерао / за генијално и суптилно: / Захваљујем ти хиљаду до хиљаду, / за у познатом порасту /; моје биће има темељ / у разуму, на коме почива, / ако улијете живу душу, / толико, да ја живим храну. "
Одговор: 02 + 16 + 32 = 50
Горњи стихови садрже оштре критике бахијског друштва:
- (02) Стихови су део песме „Епилози“.
- (16) Ови стихови су део 10 строфа „Претварање песника који долази на почасти града, улази да дели правду својим становницима, указујући им на пороке, у којима су неки од њих изопаченост “.
- (32) Стихови су део „Збогом владине руке која је поставила овог гувернера“.
питање 25
(Енем-2014)
Кад се Бог откупио од тираније
Из руке окорјелог фараона
Хебрејски народ, вољен и просвећен,
Ускрс је био искупљење дана.Ускрс цвећа, дан радости
Да су људи били толико погођени
Дан кад је Богом био откупљен;
Ерго си ти, Господе, Боже Бахије.За послато од Високог Величанства
нас откупио из тако тужног ропства,
Избавио нас је од тако подле несреће.Ко може бити само прави Бог,
који су дошли да исуше овај град
Фараон бразилског народа.ДАМАСЦЕНЕ, Д. (Орг.). Најбоље песме: Грегорио де Матос. Сао Пауло: Глобо, 2006.
Разрадом језика и погледа на свет који представљају барокне принципе, сонет Грегориа де Матоса представља тематику изражену од
а) скептичан поглед на друштвене односе.
б) брига о бразилском идентитету.
в) прикривена критика тренутног облика владавине.
г) размишљање о догмама хришћанства.
д) испитивање паганских пракси у Бахији.
Алтернатива ц: прикривена критика тренутног облика власти.
Ова песма је узорак напада песника на бахијско друштво.
питање 26
Највећи представник португалског књижевног барока био је:
а) Луис Ваз де Цамоес
б) отац Антонио Виеира
в) Мануел Мариа Барбоса ду Боцаге
г) Алмеида Гаррет
д) Еца де Куеирос
Алтернатива б: Отац Антонио Виеира
Иако је велики део свог живота провео у Бразилу, Падре Антонио Виеира највећи је врхунац португалског књижевног барока. Његово дело чине песме, писма, беседе и романи.
У осталим алтернативама имамо:
а) Луис де Цамоес, писац португалског класицизма
в) Мануел Мариа Барбоса ду Боцаге, песник португалског аркадијанизма
г) Алмеида Гаррет, писац португалског романтизма
е) Еца де Куеирос, писац португалског реализма
питање 27
Португалски барок започео је смрћу ___ 1580. године. У Бразилу је започео ___ објављивањем дела ___ аутора Бента Теикеире.
Опција која исправно попуњава празнине је:
а) Гил Виценте; 1584; Еустахије
б) Фернао Лопес; 1593; музика из парнаса
ц) Боцаге; 1598; уста пакла
г) Са де Миранда; 1600; Историја скрбништва над Бразилом
е) Луис Ваз де Цамоес; 1601; Просопопеја
Алтернатива е: Луис Ваз де Цамоес; 1601; Просопопеја
Португалски барок започео је 1580. смрћу Луиса Ваз де Цамоеса, једног од највећих писаца португалског језика који је припадао претходном књижевном покрету: класицизму.
У Бразилу је барок започео 1601. године објављивањем дела „Просопопеја”, Епска песма коју је написао Бенто Теикеира.
У осталим алтернативама имамо:
а) Гил Виценте: писац португалског хуманизма
б) Фернао Лопес: писац португалског хуманизма
в) Бокаж: песник португалског аркадијанизма
г) Са де Миранда: песник португалског класицизма
питање 28
Све опције у наставку представљају карактеристике књижевног барока, осим:
а) Верске и простачке теме
б) Култизам и концептуализам
ц) Сложеност и детаљност детаља
г) Имитација класичних модела
д) Драматичан и далекосежан језик
Алтернатива д: Имитација класичних модела
Подражавање класичним узорима било је једно од главних обележја раније књижевне школе зване Класицизам.
Писци тог периода неговали су естетско савршенство и ослањали се на класичне моделе Грчке и Рима за развој својих текстова.
питање 29
Књижевни барок обележавају два стила која се називају: култизам и концептуализам. Исправна алтернатива за ове концепте је:
а) Концептизам је дефинисан игром идеја, карактеришући га употребом рационалних и логичких мисли.
б) У концептуализму, писци пажљиво бирају речи како би се избегло претеривање.
ц) И концептуализам и култури имају сличне карактеристике да би побољшали детаље.
г) Култизам представља игру идеја где је презентација појмова његова главна карактеристика.
е) Велико жариште култуизма је игра речи коју карактерише, пре свега, употреба јаке аргументације.
Алтернатива: Концептизам је дефинисан игром идеја, коју карактерише употреба рационалних и логичких мисли.
Култизам, такође назван гонгоризам, карактерише „игра речи“. Има ово име јер су писци култних речи користили култне изразе да би изразили своје идеје.
Концептизам, који се назива и квеведизам, карактерише „игра идеја“. Концептуални писци су рационалним аргументима наметали своје идеје.
Укратко, прва вреднује текстуални облик, док друга вреднује текстуални садржај.
питање 30
Употреба фигура говора у барокном покрету је нешто изузетно, а главне су:
а) метафора, поређење, метонимија и синестезија
б) метафора, антитеза, еуфемизам и парадокс
в) антитеза, парадокс, хипербола и метафора
д) антитеза, хипербат, хипербола и плеоназам,
д) антитеза, синестезија, парадокс и метонимија
Алтернатива ц: антитеза, парадокс, хипербола и метафора
Радови настали током барокног периода користили су многе фигуре говора које су повезане са историјским контекстом тог времена.
Главне фигуре говора које су коришћене у барокном покрету су:
- Антитеза: употреба појмова који имају супротна значења.
- Парадокс: употреба идеја која имају супротна значења.
- Хипербола: употреба појмова или израза који показују претеривање.
- Метафора: упоређивање речи са различитим значењима.