Огист Конт је био један од најважнијих француских филозофа и социолога.
Заслужан је за стварање дисциплине Социологија, као и филозофске, политичке и научне струје познате као позитивизам.
Његов теоријски допринос и даље је важан, са политичким концептом „Закона о три државе“.
Биографија
Попрсје Аугусте Цомте-а у Паризу, Француска
Исидоре Огист Мари Франсоа Ксавијер Комте рођен је у Монпељеу (Еро), Француска, 19. јануара 1798. Био је син пореског службеника Лоуиса Цомтеа и Росалие (Боиер) Цомте, побожног монархиста католичанства.
1814. године ушао је у „Политехничку школу у Паризу“ и са само петнаест година истакао се као бриљантни шегрт.
Између 1817. и 1824. био је секретар грофа Хенри де Саинт-Симон, великог имена социјализам утопијски, који је пресудно утицао на Цомте-ово дело.
Касније, 1822, објавио је „Научни план рада за реорганизацију друштва". Убрзо након тога, доживео је нервни слом (1826), од којег се опоравио тек 1830.
У међувремену је објавио шест томова „Курс позитивне филозофије".
Између 1832. и 1842. године, Цомте је био наставник и испитивач у "
Ецоле Политецхникуе"; још 1842. године одваја се од супруге и започиње платонску везу са Клотилдом де Во.У том контексту, Аугусте Цомте је већ живео од финансијске наклоности својих пријатеља и поштовалаца. 1848. створио је „Позитивистичко друштво“, а између 1851. и 1854. написао је „Систем позитивне политике“, у којем предлаже тумачење за људско друштво.
Године 1856. објавио је први том „Субјективна синтеза“, коју није довршио, пошто је умро од рака у Паризу, 5. септембра 1857.
Главне идеје
Важно је напоменути да је Цомте живео под окриљем Француске револуције, као и модерне науке и Индустријске револуције.
Стога се њихове изреке и списи односе на интензивне друштвене, економске, политичке, идеолошке, технолошке и научне трансформације које су резултат консолидације капитализма.
У том контексту схватио је да друштвене појаве треба доживљавати као и друге природне појаве.
То је зато што су они били само специфична врста теоријске стварности, што подразумева да они морају бити наведени у социјалном смислу.
Он кова термин „социологија“ да би означио социјалну доктрину засновану на научним принципима, поделивши је у два табора:
- студије социјалне статистике за разумевање сила које одржавају социјалну кохезију;
- саме социјалне динамике, за проучавање узрока друштвених промена.
Стога би „Социјална физика“ или „Социологија“ полазиле од принципа посматрања, експериментисања, упоређивања и класификације као метода.
Циљао је на све што је „позитивно“, односно стварно, корисно, исправно, прецизно, сродно, органско и симпатично.
Отуда и други Цомтеов допринос: позитивизам. Односно, гледиште којим анализа чињеница напушта разматрање узрока појава и истражује њихове законе, будући да се ради о уочљивим појавама.
О. позитивизам проповедао је модел организованог друштва, у којем духовна моћ више неће превладавати, а влада је била задужена за мудраце и научнике.
Овај нови општи научни метод карактерише посматрање у савезу са маштом. Заузврат су систематизовани према принципима које су усвојиле тачне и биолошке науке.
Међутим, такође је вредно напоменути чињеницу да Цомте схвата да свака врста феномена има своје посебности. То подразумева казивање да за сваки феномен постоји одређена метода посматрања.
Још једна важна творевина Аугустеа Цомтеа била је „Религија човечанства“, са теолошким и метафизичким основама. Све ово, препознајући превагу историјске улоге коју су играле привремене фазе човечанства, предвиђене у „Закону три државе“.
Његово размишљање утицало је на мислиоце величине Карл Маркс, Јохн Стуарт Милл, Георге Елиот, Харриет Мартинеау, Херберт Спенцер и Емиле Дуркхеим.
Творац израза "алтруизам”(Аутруизам), Цомтова филозофија за човечанство била би сумирана у„ливе поур аутруи„(живи за друге).
Прочитајте и ви:
Шта је социологија?
Шта је филозофија?
Закон три државе
„Три државна закона“ представљају фазе неопходне за људску еволуцију, где би свака од њих имала своје апстракције, запажања и машту.
Посматрање еволуције интелектуалних схватања човечанства пратило би „теолошко“ или „измишљено“ стање, „метафизичко“ или „апстрактно“ стање и „научно“ или „позитивно“ стање.
У првом случају, уочене чињенице би се објасниле натприродним, односно ентитетима (Богом или боговима), који би заповедали факторима који чине стварност.
У другој фази, стварност би се истраживала директно, али би и даље постојало присуство натприродног (природа, етар, Људи, капитал).
У трећој и последњој еволуционој фази, апогеју човечанства, чињенице би се објашњавале према апстрактним општим законима, потпуно позитивног поретка.
У овој пристрасности, апсолутни фактор се замењује релативним фактором, јер би све било релативно, осим апсолутног закона релативности.
Главни радови
- Курс позитивне филозофије (1830-1842)
- Дискурс о позитивном духу (1844)
- Преглед позитивизма (1848)
- Религија човечанства (1856)
Радозналост
Мото Аугусте Цомте-а „Љубав као принцип, ред као основа и напредак као циљ“Заснован на изреци бразилске заставе„ Ордем е Прогрессо “.
Опширније:
- Савремена филозофија
- Бразилски филозофи које треба да знате
- Социологија у непријатељу: шта студирати
- Холизам и холистичка филозофија
