Отуђење (од латинског, отуђење) значи бити изван нечега, бити несвестан нечега. У случају отуђења рада, то је последица тога што радник нема приступ роби коју производи.
Концепт отуђења рада један је од главних концепата које је Карл Марк развио током свог рада.
На пример, у производној линији радник је само део процеса, потпуно несвестан коначног производа и, сходно томе, вредности додате добру из свог рада.
Међутим, кроз рад се појединац кроз историју хуманизује, доминира и трансформише природу у корист својих потреба.
Марк, у свом главном делу, Капитал, расправља о изградњи човечанства кроз историју. Током историје се подразумева да се развој људских бића, од његовог почетка до данас, одвијао кроз класну борбу.
Историја друштва до данас је историја класне борбе. (Марк и Енгелс, у манифесту Комунистичке партије)
На тај начин, рад који није посвећен интересима човечанства, већ одређене групе, постаје отуђени рад. Појединац губи слободу и хуманост, постаје само радна снага и трансформише се у ствар.
Хуманизација кроз рад
За Марк, рад је начин на који људска бића граде свој идентитет превазилажењем свакодневних препрека, кроз своју машту и производни капацитет. Развој културе заснивао се на производњи, односно на раду.
На тај начин, људско биће се разликовало од других бића у природи градећи артефакте који су имали за циљ да побољшају свачији живот. Функција рада се схвата као способност производње ствари које задовољавају ваше потребе. У случају рада као облика хуманизације, добијени резултат је опште благостање.
Отуђени посао
Кроз историју се човечанство развијало из антагонистичког односа између владара и владајућих (класна борба), циљ производње је сада да задовољи потребе владајуће класе.
Радничка класа, такође звана пролетаријат, губи своје истакнуто место и престаје да буде крајњи циљ сопствене производње. То се дешава од тренутка када дође до преласка у начин производње.
Раније је у производњи и занатству радник поседовао производна средства и учествовао у целокупном процесу, од набавке сировина до продаје финалног производа.
Дакле, био је потпуно свестан додане вредности својим радом, која одговара вредности коначног производа умањеној за вредност производних трошкова.
У производњи и занатству радник користи алат; у фабрици је машински слуга. (Марк, у Главном граду)
Од индустријска револуција, радник је отуђен од средстава за производњу, која постају власништво мале групе (буржоазије). Према томе, ово буржоазија поседује и коначни производ. Раднику остаје само поседовање самог себе, схваћено као радна снага.
Цена радника се сада подразумева и схвата као још један трошак у производном процесу, аналоган машинама и алатима. Ова мисао је одговорна за дехуманизацију радника и порекло отуђеног рада.
Додата вредност и профит приликом отуђења посла
Рад престаје да тежи задовољавању заједничких потреба и благостања, да би постао начин стицања профита и одржавања привилегија буржоазије.
На овај начин, експлоатација рада је основна тачка која одржава капитализам. Радник је отуђен од целокупног производног процеса и постаје власник само своје радне снаге.
Дакле, пролетаријат продаје своје једино богатство, а то је радна снага, и то постаје власништво капиталиста. Капиталиста је власник сировине, машина, радне снаге (радника), крајњег производа и, сходно томе, добити.
Добит се постиже радом обављеним на претварању сировине у потрошачко добро. Ово се дешава из праксе вишка вредности.
Вишак вредности је основа профита и доминације радничке класе од стране буржоазије. То је резултат разлике између произведеног износа и износа исплаћеног раднику као резултат његовог рада (зараде).
Ово је једна од главних теза Марксизам, на идеји вишка вредности неколико теоретичара развија идеју експлоатације радничке класе од стране грађанске класе.
Циљ буржоазије је увек да максимизира профит, радник је тада приморан да ради више за исту цену. И, ко цени, односно каже шта вреди рад, није радник, већ капиталиста.
Отуђени рад чини да појединац нема стварни појам о својој вредности. То, заједно са потребом да се запосли, чини да се појединац мора подвргнути правилима која намеће његов послодавац. Иначе, постоји група незапослених која жели да попуни ова радна места.
Маркс скреће пажњу на улогу незапослености као начина одржавања ниских зарада и лоших услова рада. Овој групи људи која чека место на неком послу, Маркс назива „резервну војску“.
Од тренутка када радник постане свестан свог експлоататорског стања и захтева боље услове рада, лако га може заменити припадник војске резервација.
Ова нехуманизована особа схвата се као неисправан део машине на монтажној траци којем је потребна поправка или замена.
Радник се осећа угодно само у слободно време, док се на послу осећа нелагодно. Њихов рад није добровољан, већ наметнут, то је присилни рад. (Марк, у Економско-филозофским рукописима)
Процес реификације и робни фетишизам
Појединац постаје аналог машина. Живи свој живот у функцији свог посла, дехуманизован, губи поседовање себе и себе схвата као ствар.
Реификација (од лат рез, што значи „ствар“), или објективизација радничке класе генерише се губитком свести о себи као појединцу, као човеку. Ово стање генерише суштински губитак, што резултира егзистенцијалном празнином.
Валоризацијом света ствари, девалвација света људи се повећава пропорционално.
(Марк, у Економско-филозофским рукописима)
С друге стране, егзистенцијална празнина, настала отуђењем, доводи до тога да се попуњава потрошњом. „Чаролија“ (фетиш) коју генерише роба оставља утисак да појединцу враћа изгубљену човечност.
Производи почињу да попримају људске карактеристике, повезујући начин живота и понашање са обрасцем потрошње.
У двоструком покрету радници постају ствари, док се производи облаче ауром хуманости. Људи почињу да се идентификују кроз производе које конзумирају.
кратки филм Запошљавање (Ел Емплео), из 2011. године, дело је редитеља Сантиаго Боу Грасса (да опусБОУ), која има више од сто награда на филмским фестивалима широм света.
Укратко, аутор размишља о раду и аналогији између појединаца и ствари:
Заинтересовани? Тода Материа има и друге текстове који вам могу помоћи:
- Комунизам
- Социјализам
- Историјски материјализам
- Разлике између капитализма и социјализма
- капиталистички начин производње
- Питања о Карлу Марку