ТХЕ Католичка црква се установио као институција у последњим вековима Римско царство. У почетку јеврејска секта прогоњена у првим вековима после Христа, хришћанство је видело да се прогон завршио потписивањем Милански едикт, за 313 д. а., цара Константина. Деценијама касније, хришћанство је озваничено као религија Римског царства Солунски едикт, коју је цар Теодосије потписао 380. г. Ц.
Једном успостављена као званична религија, Католичка црква суочавала се са изазовима јереси, који су претили распарчавањем Цркве у различите групе, свака заговарајући другачију теолошку визију. Јереси су, у разумевању Католичке цркве, доктрине које нису у складу са православљем икоју су установили Оци Цркве.
Током овог периода, једна од ових најистакнутијих јеретичких група била је Аријанизам. Полазећи од Аријевих проповеди, аријанизам је негирао постојање концепта Тројице - концепт хришћанства који каже да Отац, Син (Христос) и Свети Дух деле иста супстанца, односно концепт Тројства каже да постоји један Бог, али манифестован у три људи.
Арије је, напротив, тврдио да Христос није пореклом из исте супстанце као и Отац. Чак и с обзиром Христос божанска фигура, Арије је утврдио да је инфериоран у односу на Оца. Аријанизам је био такав проблем да су Аријани прогонили важне црквене оци попут Светог Атанасија.
Аријанизам је имао велику популарност и сматрао се претњом Католичкој цркви током многих векова, укључујући и после германски народи су преобраћени проповедањем Уфилас. Улфилас је био бискуп готског порекла (из народа Готи) и прешао је на аријанизам током свог живота (приближно 360. године). Од тада је почео да проповеда као мисионар разним германским народима и успео је да неколико тих народа (попут Визигота, на пример) преведе у аријанство.
Раст аријанизма обуздан је тек након конверзије франака на католицизам. Успостављање концепата и доктрине католичке цркве у то време био приписује се Црквени оци, истичући се СветиАвгустин, Иринејулав, ЈоаоЗлатоуст, себе СветиАтанасије итд.
Појава ислама
христаанизам је претрпео још један пад са настанак и раст Ислам. Појављујући се 622. године на Арапском полуострву, ислам је брзо растао и освојио небројене регионе на основу свог концепта Свети рат, џихад. Дакле, региони са снажним хришћанским утицајем, попут Палестине и северне Африке, освојени су и избрисан је сваки траг хришћанског утицаја.О. Претња за ИгКатоличка реја постала је већа када су Маври (народи северне Африке који су се исламизирали) напали Пиринејски полуоток, освојивши га 711. године.
Муслиманска експанзија у Европи почела је да угрожава Франке и садржана је само у Битка код Поатјеа, када је Царлос Мартел 732. победио Мавре и дефинитивно окончао ширење муслимана широм Европе. Иберијско полуострво је било под муслиманском контролом до 15. века.
Велики раскол
за мерењеонај који је Католичка црква успостављала,доктринарна жестина са Источном црквом Византијски су се повећавале. Византијска црква није прихватила признавање црквене власти успостављене у Риму и бранила је Цркву инсталирану у Цариграду. Поред „политичких“ питања, постојале су и снажне теолошке разлике између цркава основаних у Риму и Цариграду. Ово трвење између две Цркве довело је до Великог раскола Истока 1054. године, када је Црква Константинопољ је озваничио своје раздвајање од Цркве основане у Риму и основао Цркву Православан.
Крсташки ратови
У Крсташки ратови то су били војни подухвати које је хришћанска западна Европа извршила против поседа под контролом муслимана на Истоку, пре свега у Палестини. Главни циљ крсташких ратова, са верске тачке гледишта, био је осигурати контролу над свети гроб а из неких крајева како би се омогућио долазак хришћанских ходочасника. До тада су хришћански ходочасници који су путовали у Палестину били изложени бројним ризицима и путаринама које су наметали муслимани.
Даље, постојало је политичко питање у позивању на крсташки рат. Католичка црква је тражила начин да усмери све веће насиље племства на европске судове. Било их је, у том периоду, многоземљишни спорови између племића идруги узалудни разлози. Дакле, концепт РатПоштено, у коме је Црква дозволила и оправдала рат, под условом да је био против неверника. Црква је и даље гарантовала вечно спасење онима који су учествовали у крсташким ратовима.
Ове крсташке ратове позвали су папа Ухрен ИИ 1095. године. Први крсташки рат једини је створио позитиван биланс за хришћане, углавном због освајања града Јерусалим франачке трупе 1099. Међутим, Јерусалим би поново освојили муслимани предвођени Саладином 1187. године. Последња хришћанска упоришта на Истоку муслимани су поново освојили 1291. године.
Средњовековне јереси
Цастле оф Ластоурс, где су се многи катари склонили током Албигенског крсташког рата
Од 12. века надаље, нови ток јереси развио се у Европи до те мере да неки историчари тринаести век називају јеретичким веком. Ове покрете снажно су подржали популарни слојеви западне Европе и, уопште, доводили су у питање акумулацију богатства Цркве, поред небројених демонстрација корупције.
Црква се у почетку борила против јереси, посебно проповедањем, подстицањем и екскомуникацијом. Међутим, ове мере су имале мало утицаја и, од Гргура ИКС надаље, Суд Свете канцеларије, 1229. Функција Инквизицијског суда била је да истражује, суди и осуђује оне који су умешани у јеретичке покрете.
У том циљу, Црква је одобрила употребу техника мучење против оптуженог ради добијања принудних признања. Они који су проглашени кривима и нису се покајали били су осуђени на смрт на ломачи. Историчари тврде да је инквизиција одговорна за хиљаде смртних случајева, али није јасно колико их је убијено.
Једна од главних јереси средњовековног периода била је катаризам, што је било лошевеома популаран на југу Француске и проширио се до те мере да је било потребно сазвати крсташки рат (Албигенски крсташки рат) од стране Цркве. Током 20 година овај крсташки рат напао је регије са већином катарских земаља. Катаризам је потпуно нестао из Француске током 14. века.
Средњовековне јереси су делимично најавиле кретање Протестантска реформација, која је углавном била мотивисана корупцијом католичке цркве и догодила се у 16. веку.
Даниел Невес
Дипломирао историју