ТХЕ укидање ропства у Бразилу је то било закаснело достигнуће и догодило се 13. маја 1888, потписивањем Златни закон. Овај догађај је резултат интензивне народне мобилизације тако да је црно ропство престало да постоји у земљи. Ова мобилизација била је део аболиционистички покрет који су групирали људе из различитих класа друштва против ропства.
Опширније:Сазнајте детаље о прекоморској трговини робљем која је постојала у Бразилу до 1850. године
Аболиционистички покрет у 19. веку
Укинути покрет, који се појавио у 19. веку, одиграо је фундаменталну улогу у одобрењу Леи Ауреа, 1888. године. Овај покрет окупио је људе из различитих група у друштву који су на различите начине деловали у одбрани краја црног ропства у Бразилу. У оквиру аболиционистичког покрета налази се и отпор робова.
Аболионистички покрет ојачао је у Бразилу од 1870-их па надаље, а то добро илуструје чињеница да се између 1868. и 1871. у земљи појавило 25 удружења која се залажу за укидање|1|. Током овог периода, начини на које су ове групе деловале против ропства били су различити. Раст програма укидања се такође догодио у бразилској политици, иако је отпор и даље био велик.
Ова удружења окупљала су људе који су расправљали о стратегијама и који су јавно деловали у одбрану укидања. Ова удружења окупљала су људе који су играли важну улогу у одбрани од укидања као АндревРебоуцас, Луисгама, ЈосифаодСпонзорство, АбилиоЦезарБоргес, ЈоакуимНабуцо, између осталих.
Удружења су наставила да расту током 1870-их и 1880-их и само између 1878. и 1885. године у Бразилу је настало 227 аболиционистичких удружења у земљи|2|. Ова аболиционистичка удружења су организовала конференције на којима се расправљало о узроку, одржавала јавне догађаје, охрабривали су робове да беже, склонили одбегле робове, превозили одбегле на сигурнија места итд.
Било је аболициониста и удружења који су писали летке и оглашавали их, као што је био случај „укидање”, Написао Јоакуим Набуцо, 1883. године. Новине су такође биле важан ресурс у промоцији овог случаја, као и новине укидање, федералиста то је Јорнал до Цоммерцио објављени текстови са про-укинути чланцима.
Укинуторски покрет је у 19. веку добио два аспекта: један који је деловао легалним средствима, а други радикални, који је деловао незаконито (према тадашњем закону). Међу правним радњама биле су дистрибуција брошура, објављивање чланака, одржавање јавних догађаја, отварање тужби итд. Међу илегалним радњама биле су и акције грађанске непослушности против ропства.
Аболиционисти су охрабривали робове да беже и помагали су им пружајући им склониште или превозећи бегунце државама попут Цеара-е (која је ропство укинула 1884. године) или куиломбос-а који су били у близини места које је деловао.
Организовани су аболиционистички напади који су „украли“ робове, а затим их одвели на сигурна места и ослободили. | Било је чак случајева да су аболиционистичке групе браниле оружани устанак да би окончале ропство.
Међу аболиционистичким удружењима најистакнутија је била Аболиционистичка конфедерација, коју су 1883. створили Јосе до Патроцинио и Андре Ребоуцас, који су се залагали за укидање без накнаде за робовласнике. Аболиционистичка конфедерација одиграла је изузетно важну улогу и координирала кампању за ослобађање робова на националном нивоу.
Осамдесетих година 20. века бег робова и побуне постали су уобичајени у Бразилу и подржавали су их аболиционисти.
Акција аболиционистичког покрета подстакла је робове да се побуне против својих господара, а бројни извештаји показују нам да је акција робова ишла од појединачних бекстава до колективна бекства и константе као начин вршења притиска на њихове власнике. Било је и побуна робова против њихових господара, што је резултирало смрћу њиховог власника и његове породице.
Поступање робова, у овом контексту, историчар Валтер Фрага је видео као антисистемска побуна, односно акција робова усмерена на раскид са робовским системом и освајање њихове слободе. Ова акција се догодила зато што су робови схватили да је акција аболиционистичког покрета ослабила институцију ропства у земљи|4|.
Многи робови који су бежали окупили су се у киломбоима, а места као што су Рио де Жанеиро и Сантос била су окружена са неколико киломба који су се појавили док су робови бежали. Један од ових киломба - Куиломбо до Леблон - постао је познат по томе што је „створио“ симбол укидања у Бразилу: камелијабео. Овај цвет је постао симбол узрока, а ношење на брошу или узгајање код куће постало је знак подршке укидању.
Дугорочно, придруживање аболиционистичког покрета отпору робова успело је да натера Царство да прође Златни закон, 13. априла 1888, који је одредио укидање ропства одмах и без накнаде.
аболиционистички закони
Како је аболиционистички покрет јачао у бразилској политици, промене су се одвијале, али полако. У интересу да се садашње ропство што више прошири, робовласници су се залагали за транзицију постепени и, у том смислу, аболиционистички закони имали су важну тежину, јер су осигуравали ову постепеност у прелаз.
Током периода 1850-1888, односно периода између закона Еусебио де Куеирос и закона Ауреа, одобрена су два закона о укидању: закон слободне материце, из 1871. и ЗаконОдСексагенаријанци, из 1885. Сваки од закона је одредио следеће:
закон слободне материце(1871): изјавио да ће свако дете роба рођеног после 1871. године бити слободно након одређеног временског периода. Према овом закону, син роба могао је бити пуштен са осам година, а власник би добио накнаду од 600 хиљада реја, иначе би могао да буде пуштен у двадесет једном, а власник не би добио обештећење.
Сексагенаријско право(1885): изјавио је да ће сваки роб старији од шездесет година бити ослобођен након три године рада као вид накнаде.
Такође приступите:Схватите живот бивших робова након укидања ропства
Ко су били вође аболиционистичког покрета?
Укинути покрет није имао вођство једне особе у артикулацији узрока у целини, али је рачунао уз учешће и вођство различитих људи који су деловали на различите начине, у различитим просторима и регије. Међу тим људима можемо издвојити следећа имена:
ЈоакуимНабуцо: аболициониста који је покушао да добије подршку европских аболициониста и био заговорник спровођења аграрне реформе након укидања.
АндревРебоуцас: инжењер и црнац који је био благајник Аболиционе конфедерације.
ЈосифаодСпонзорство: црнац и новинар који је написао манифест Аболиционистичке конфедерације.
Луисгама: црно, отац га продао у ропство. Након што је извојевао слободу, постао је новинар и махунар (необучени адвокат).
|1| АЛОНСО, Ангела. Политички процеси укидања. У.: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 359.
|2| Исто, стр. 360.
|3| ФРАГА, Валтер. Раскрсница слободе: приче о робовима и ослобођеницима у Бахији (1870-1910). Рио де Жанеиро: Бразилска цивилизација, 2014, стр. 49-50.
|4| Исто, стр. 84.
