Данас је историја данас уобичајена Историја, са великим словом „Х“. Шта се подразумева у овој концепцији историје? Кад кажемо „Историја је пуна преокрета!“, Или „Морамо променити историју!“, Или чак „Желимо да Историја [тј. Делујемо према Историји, у смислу њене трансформације]!“, Постане оно што желимо рећи? Генерално, у овоме концептмодерануприча, постоји идеја да је то (Историја) јединствена целина, нешто суштинско што има своју супстанцу и да људи могу бити „обликовани“ попут глинене масе.
Као што је речено, ово је савремени концепт историје, који указује да историја није увек била виђена на овај начин. Историја није увек била замишљена као нешто што се може трансформисати, нешто што је било доступно бити промењен и да одговара тежњама група или друштвених класа, државе или било ког другог су. Ово је, заправо, започело око 18. века, а интензивирало се у 19. веку.
До средине осамнаестог века на историју се гледало на неуједначен начин, односно још увек није постојала „Историја“, већ приче, у множини, тачније, скуп прича које се не би могле свести на једно и универзално кретање човека на Земљи. До тада се идеја универзалног покрета који је заповедао судбином људи приписивала само Божанском Промислу. Али управо кроз процес секуларизације, односно приписивање божанских карактеристика инстанцама људске, да су се историје, које су пре множине, од 18. века надаље, конвергирале у једну, једнину и колектив: ИсторијаУниверзалан, Тхе ИсторијадајеЧовечанство.
Као што је рекао немачки историчар Реинхарт Коселлецк, историја је у 19. веку „постала свемоћна, врло поштена, свезнајућа и на крају смо постали одговорни за њу. Као нешто полусекуларизовано, историји су приписивана религијска значења, која су тешко могла бити изведена из самог концепта “. (КОСЕЛЕЦК, Реинхарт. „Конфигурација модерног концепта историје“. У: КОСЕНЛЕЦК [ет ал.] концепт историје. Бело Хоризонте: Аутентични издавач, 2013. П. 217)
На овом концепту историје као јединствене и универзалне историје систематски су радили филозофи, који су постали познати као „Филозофидајеприча ". Први који су се посветили размишљању о историји на овај начин били су просветитељство, као нпр Кант и Волтаире. Али то је било у деветнаестом веку, развојем историје као научне дисциплине, што су волели филозофи Хегел могли су да дају посебан формат концепту приче.
ТХЕ РеволуцијаФранцуски, који се догодио крајем 18. века, на крају је дао дах перспективама историје која се може „створити“, која се може трансформисати. Хегел и други филозофи историје деветнаестог века били су под великим утицајем јединствености ове револуције. Сам појам револуције почео је да се повезује са концептом историје, а обоје се, пак, повезује са идејом радикалне трансформације. Од Хегелових наследника, Карл Марк је био један од главних аутора који је „уоквирио“ савремени концепт историје. И даље пратећи горе поменуто резоновање историчара Коселлецка, „„ Историја “је постала извор свих замисливих идеологија.“ (КОСЕЛЕЦК, Реинхарт. „Конфигурација модерног концепта историје“. У: КОСЕНЛЕЦК [ет ал.] концепт историје. Бело Хоризонте: Аутентични издавач, 2013. п 218)
Ја, Цлаудио Фернандес
