Појам напретка може имати два значења: прво се односи на његов квантитативни аспект, који показује еволуцију технике у потрази за доминацијом над природом. Други аспект је квалитативан и бави се развојем људског потенцијала, са циљем његове пуне реализације.
Фројдово психоаналитичко гледиште указује на немогућност људске среће. То је зато што према овој теорији, радити у буржоаском друштву није пријатно, јер се користи као друштвено корисна вредност, што узрокује репресију над Ерос вози или принципа задовољства, спречавајући његово потпуно задовољство.
Еволуција квантитативног или техничког напретка који користи или троши велику количину погонске енергије одвијала се науштрб квалитативног или људског напретка. Покушај да мушкарци доминирају природом довео је до њихове доминације продуктивношћу. Ово условљава понашање појединаца у друштву, чији је циљ увек задовољавање само њихових потреба. Чак и када појединац има користи од одређеног побољшања животних услова, производња је увек ефикаснија и профитабилнија. Живот појединца постаје управљан, линеарни поглед на време одређује садашњост која тежи неизвесној будућности, али која јој се намеће. Прошлост више није од никакве користи.
Ако за Фреуда ово гледиште омогућава само несрећу, за Марцусеа је то кључна тачка за људски развој. Технички услови који су се појавили да би задовољили основне потребе људи већ омогућавају квалитативни скок у напретку овог истог људског бића. За ово је, међутим, неопходно десублима култура која тежи само производњи сувишних добара и оглашавању стицања таквих добара као извора слободе и среће. Мора се супротставити оном линеарном погледу на време, погледу који има само узлазну криву, поглед пуног времена, стварног трајања и задовољства. За Фројда, несрећу карактерише немогућност испуњења жеља. Марцусе предлаже трансценденцију ових жеља како би постигао пуни плод нагона (наравно, уз минимум репресије!) Који карактеришу истинску срећу.
Стога је маска система пала са Марцусе-овом теоријом која показује непримерено повезивање слободе и среће са потрошњом добара, што заправо узрокује илузорни ефекат задовољства, подстицање све више жеља и разбољивање људи, јер објективизација израза није довољна за пуноћу и задовољство. Неопходно је раздвојити ове идеје од ПОТРОШЊА = СЛОБОДА, како бисмо могли смислити заиста квалитативни напредак у животу и људским односима. Као што Марцусе каже, „линеарно схваћено време живи се у односу на мање или више неизвесну будућност" тако да "пуно радно време, трајање задовољства, трајање индивидуалне среће, време као спокој, могу се замислити само као надљуди... “. Ово може бити алтернатива тренутним размишљањима о производним системима, превазилажењем антитезе између претјераног капитализма и комунизма.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-nocao-progresso-marcuse.htm