Хуманизам је био интелектуални покрет покренут у Италији у 15. веку са ренесансом и проширио се широм Европе, раскидајући са снажним утицајем Цркве и религиозне мисли средњег века. Теоцентризам (Бог као средиште свега) уступа место антропоцентризам, чинећи човека центром интересовања.
У ширем смислу, хуманизам значи вреднују човека а људско стање пре свега. повезано са великодушност, саосећање и забринутост у вредновању људских својстава и достигнућа.
Хуманизам тражи најбоље од људи без употребе религије, нудећи нове начине размишљања о уметности, науци и политици. Поред тога, покрет је направио револуцију у културном пољу и обележио транзиција између средњег века и Модерно доба.
Конкретно у пољу науке, хуманистичко размишљање резултирало је одступањем од догми и диктат цркве и обезбедио је велики напредак у областима као што су физика, математика, инжењерство и лек.
Карактеристике хуманизма
Међу главним карактеристикама хуманизма истичу се:
- Прелазни период између средњег века и ренесансе;
- Вредновање људског бића;
- Успон буржоазије;
- Акценат на антропоцентризму, односно човеку у средишту универзума;
- Уметници су почели више да цене људске емоције;
- Одступање од догми;
- Вредновање различитих расправа и мишљења;
- Уважавање рационализма и научне методе.
хуманизам у уметности
Кроз своја дела, интелектуалци и уметници почели су да истражују теме повезане са људска фигура, инспирисана класицима грчко-римске антике као узорима истине, лепоте и савршенство. Скулптуре и слике сада су представљале изузетно висок степен детаља у изразима лица и људским пропорцијама, а период је био обележен развојем различитих техника.
Перспектива тачке нестајања (такође названа ренесансна перспектива) била је једна од техника сликарства развијеног током хуманистичког покрета, пружајући симетрију и дубину конструкција.
У ликовној уметности и медицини хуманизам је био заступљен у радовима и студијама о анатомији и функционисању људског тела.
Главна имена и дела хуманизма
Неки од главних хуманистичких уметника из времена његовог рођења, праћени неким од његових дела су:
Књижевност
- Францесцо Петрарцх: Цанционеиро ео Триунфо, Моја тајна књига и пут до Свете земље
- Данте Алигхиери: Божанска комедија, монархија и суживот
- Гиованни Боццаццио: Децамерон и Тхе Пхилоцол
- Мишел де Монтењ: Есеј
- Тхомас Море: Утопија, Христова агонија и Епитаф
Сликарство
- Леонардо да Винчи: Тајна вечера, Мона Лиза и Витрувијски човек
- Мицхелангело: Стварање Адама, Плафон Сикстинске капеле и Последњи суд
- Рапхаел Санзио: Атинска школа, Сикстинска Мадона и Преображење
- Сандро Боттицелли: Рођење Венере, Обожавање магова и пролеће
Скулптура
- Мицхелангело: Ла Пиета, Мојсије и Мадона од Брижа
- Донателло: Свети Марко, Пророци и Давид
Хуманизам у књижевности
Хуманизам такође одговара књижевној школи која је имала превагу у 14. и 15. веку.
У литератури, дворска поезија (која се појављује унутар палата), коју су написали племићи који су приказивали употребу и обичаје двора. Неки италијански писци који су имали највећи утицај били су: Данте Алигхиери (Божанска комедија), Петрарца (Цанционеиро) и Боцаццио (Децамерон).
Хуманизам и ренесанса
О. историјски контекст хуманизма збуњује се са ренесансним, с обзиром да је хуманистичка мисао била та која је успоставила идеолошке темеље који су послужили као основа за ренесансни покрет.
Између 14. и 17. века, хуманизам је одредио ново држање у односу на верске доктрине у сила у то време, предлажући одмак од њих и рационалније и антропоцентричније тумачење света.
Током ренесансе, хуманистичку мисао карактеришу и покушаји да се људско биће ослободи крутих правила средњовековног хришћанства. У ширем смислу, хуманизам је у ово време служио као борба против средњовековне нејасноће и довео је до стварања научног понашања ослобођеног теолошких норми.
Сазнајте више о значењу Препород.
Хуманизам и класицизам
Хуманизам је често повезан са класицизмом, јер су оба била антропоцентрична кретања која су се одвијала током ренесансе.
Класицизам је постао очигледан у 16. веку (век после појаве хуманистичке мисли), функционишући као правац хуманизам који је имао за циљ успостављање рационализма и антропоцентризма спасавајући класичне грчко-латинске вредности, пре утицаја црква. Стога је могуће потврдити да је класицизам био један од облика испољавања хуманистичке мисли.
Упркос великом утицају на културу и филозофију, поштовање класичне антике донео је класицизам имао већу видљивост у визуелним уметностима, због чега се класицистички покрет сматра претежно естетски.
Секуларни хуманизам
Секуларни хуманизам, познат и као лаички хуманизам, је филозофска струја која се бави социјалном правдом, људским разумом и етиком.
Следбеници натурализма, секуларни хуманисти су обично атеисти или агностици, негирајући верску доктрину, псеудознаност, сујеверје и концепт натприродног. За секуларне хуманисте ове области се не виде као темељ морала и одлучивања.
Секуларни хуманисти заснивају се на разуму, науци, учењу кроз приче. историјско и лично искуство, а они чине етичке и моралне потпоре, дајући значење живот.
Хуманизам и психологија
Хуманистичка психологија је настала средином двадесетог века, а њен значај се знатно повећао 60-их и 70-их година. Као грана психологије, посебно психотерапија, хуманистичка психологија настао је као реакција само на анализу понашања. Сматра се додатним приступом, заједно са бихевиоралном терапијом и психоанализом.
На основу хуманизма, феноменологије, функционалне аутономије и егзистенцијализма, хуманистичка психологија томе учи људско биће у себи има потенцијал за самоиспуњење.. Хуманистичка психологија није намењена преиспитивању или прилагођавању постојећих психолошких концепата, већ као новом доприносу пољу психологије.
Такође погледајте Карактеристике хуманизма