Због одсуства националног војног корпуса, као и због многих околности у којима су се одвијали неки оружани сукоби у одбрану интереса Крунском или Бразилском царству недостајали су људи за борбу, држава је понекад делегирала војну и полицијску моћ многим станодавцима и патријарси (формирајући Националну гарду), који су стекли титулу „пуковник“, с обзиром на њихову способност да мобилишу оружје за окупљање „војска“. Са уређеном ситуацијом, без неријешених сигурносних проблема и побуна, за које су ти станодавци стекли таква звања, попут патријарси су наставили да користе овај патент који им је дат и кроз њега су само стекли још већи значај и престиж у овој мрежи односа заснованих на потчињености лични.
Док се бирачко право постепено шири, други друштвени актери почињу да буду део овог бирачког тела, али без значајних промена значајна у политичком сценарију, јер би ограничење које је пуковник, путем заустављања, „пазило“ на начин на који ће се бирач понашати на изборима. Ово је случај првих изборних избора обележених "гласањем коже". Када се говори о гласању за заустављање, концепти попут шефовања и коронелизма долазе до изражаја. Ови „изми“ су у прошлости обележавали друштвене односе у руралном Бразилу, а још увек су присутни у некима контексти у којима су сиромаштво и оскудица ресурса латентни у унутрашњости земље, као што је на пример сертао североисточни. Ови концепти су дефинисани као инструменти праксе командовања и принуде, које аграрна елита користи да би овековечила своје утицаја унутар државе и, на тај начин, одражавају знаке деформације или неконструкције легитимног политичког простора, будући да да је ова структура подређених односа спречавала исказивање политичких израза и интереса који нису аграрне елите. (од пуковника).
Међутим, више од самог механизма изборне принуде, цоронелисмо, како је рекао Виктор Нунес Леал у свом раду Цоронелисмо, мотика и глас (1975), такође ће представљати размену услуга које постоје између локалне власти (коју даје руралистичка структура) и јавне власти, коју последњу представља држава. Како се држава обликује у оквиру либералне позитивистичке перспективе, то мора суочити се са истинском снагом, снагом праксе, аграрног свакодневног живота, снагом патријарха, пуковник. То ће, пак, бити кључно за сужавање дистанце између јавне моћи државе (између елите која влада у пракси) и бирачког тела на селу то у ствари не осећа присуство владе, већ пуковника, коме се у овом моралном оквиру поштовања и поштовања заиста дугује лојалност зависност. Пуковник би, према томе, имао однос личне доминације над својим агрегатима, а други однос преговарања фаворизује политичаре који би му гарантовали „повластице“ у замену за изборну подршку свог народа, свог кораља изборни. Могуће је, можда, да илуструјемо овај однос, да размислимо о структури троношца у коме би коронелизам био један од основних стубова за схватите како у политици бразилских аграрних структура дијалог између елемената толико удаљених као што су „људи“ и Стање.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
У срцу патријархата и самог крунелизма су латентни и шеф и патернализам. Кроз сопствену заповест, строгоћу својих правила, патријарх је потврдио своју моћ. Било је овако, у лику патерналиста и персоналиста његовог лика, који је за себе позивао на целину усмеравање и регулисање њихових земаља, њихових људи, па чак и - директно или индиректно - Стање.
Не само коранелизам, већ и промоција клијентелистичке политике су фактори који стварају услове за успостављање друштва (или бирачког тела) склони апатији у односу на политичка збивања, али искварени жељом да служе својим интересима, у приватној сфери. Клијентелизам представља размену услуга у политичком односу за подршку, уз гласање као могућу валуту замене за бенефиције између оних који држе контролу над државом и бирачким телом, пракса врло присутна у политичкој историји земље, раме уз раме са другима, попут коронелизма и газда.
На тај начин, већи део ауторства главних политичких догађаја препуштен је интелектуалној елити, која је „говорила“ у име нације. Становништво је преузело улогу гледаоца, подржавајући одломке попут Прогласа Републике, јер је било под паском политичке елите.
Пауло Силвино Рибеиро
Бразилски школски сарадник
Бацхелор из друштвених наука са УНИЦАМП-а - Државног универзитета у Цампинасу
Мастер из социологије са УНЕСП-а - Државни универзитет у Сао Паулу "Јулио де Мескуита Филхо"
Докторант из социологије на УНИЦАМП-у - Државни универзитет у Цампинасу
Социологија - Бразил Сцхоол
