Биунг Цхул Хан то је филозоф Јужнокорејац који се посветио анализирању структура друштва у 21. веку да би разумео како је последњи производни модел фаза капитализма директно се мешала у психолошки живот људи. Полазећи од психоанализе, од егзистенцијалистичка филозофија а из социолошких анализа Хан покушава да разуме везу између психијатријски поремећаји уобичајена у наша времена, попут синдром сагоревања, а депресија то је Смањења пажње услед хиперактивности (АДХД), са темпом живота који наше друштво захтева од људи.
Погледајте такође: Марксизам: теорија која такође критикује капитализам
Биографија
Биунг-Цхул Хан је рођен год Јужна Кореја, 1959, и студирао металургију на Универзитету у Кореји. Његова филозофска каријера започела је 1980-их, када је отишао на студије Филозофија, али је такође развио студије немачке књижевности и католичке теологије на Универзитету у Фреибургу, Немачка.
![Филозофија Бјунг-Чул Хана намерава да разуме савремени капитализам како би га повезала са проблемима са којима се суочавало друштво у 21. веку. [1]](/f/3b7ef28ae8306bca708928e96a43d1d4.jpg)
Хан је 1994. године докторирао из филозофије на Универзитету у Фреибургу, развијајући теза о немачком филозофу Мартину Хајдегеру. Студије су га довеле до разумевања феноменологије и егзистенцијализма, који су токови филозофије који теже разумевању односа између људи и света.
2000. филозоф се придружио факултету Универзитета у Базелу и, тренутно је професор филозофије и културологије Универзитета у Берлину.
Теоријски оквири Биунг-Цхул Хана
На корејског филозофа утицали су углавном филозофи савремене континенталне традиције, филозофски правац развијен углавном у Немачкој и Француској у 20. веку и обухвата теме као феноменологија, егзистенцијализам и постмодернизам, струје које се сукобљавају са филозофијом развијеном у Енглеској, Бечу и Сједињеним Државама, која је била посвећена разумевању језика као филозофског проблема.
Хан-ова докторска теза била је о Хајдегеру, који људско биће схвата као „буди тамо”(Означено термином дасеин на немачком) који живи свој свакодневни, физички живот и суочен је са а низ несрећа, као његова савест и рационалност, који га наводе да схвати да је ограничено биће осуђено на смрт.
Други теоријски оквир који је утицао на Ханову филозофију био је егзистенцијализам француског филозофа Јеан-ПаулСартре, који признаје да је људско биће нема унапред дефинисану суштину, али гради (гради своју суштину) док живи. За Сартреа, егзистенцијални живот претходи било којој метафизичкој суштини (непрактичној, неегзистенцијалној, пре искуства), и ово доводи човека до парадоксалне осуде слободе, јер онолико колико се прави док живи, од њега се бирају.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
МицхелФоуцаулт, савремени француски филозоф који се сматра постмодернистом или постструктуралистом, такође је утицао на Ханино дело. Фоуцаулт је проучавао вршење власти у индустријским капиталистичким друштвима и схватили да власт више није централизована у апсолутистичка влада, али се спроводило у неколико институција (дисциплинске институције, као што су школа, касарна, фабрика, затвор и болница), што је ограничило појединца да му усади дисциплину способну контролишите га.
ГиллесДелеузе, још један француски постструктуралиста који је утицао на Хана, схватио је да је стварност дисциплинских институција застарела, користећи концепт "контролна компанија", што не зависи од дисциплинских институција или појединачног притвора. Контрола се заправо распршује кроз друштво путем комуникационих мрежа.
ТХЕ логика контроле је логика капитализма неолиберални савремени, што улива у појединца представу да је одговоран за оно што производи и да је сам занатлија. Ако није финансијски и социјално успешан, одговорност је његова. Дакле, контрола се шири кроз идеологију која чини да појединац контролише себе, не захтевајући ригидни дисциплински систем.
Још један утицај на Ханино размишљање, овог пута не теоретски већ стваран, јесте интернет, хиперкомуникације и друштвене мреже. Хан тврди да су интернет, а посебно друштвене мреже, инструмент савременог капиталистичког друштва који појачава конкуренцију међу људима за сталну и дубоку изложеност живота. Тенденција друштвених мрежа је да је само „добар“ део живота изложен у некој врсти друштвена витрина.
Опширније: Савремена филозофија: период филозофије који се суочава са технолошким напретком
Књиге Биунг-Цхул Хана
друштво умора
Овај кратки Ханов есеј веома је популаран у Бразилу у последње време. Захваљујући капиталистичким идејама које представљају човека као врсту машине способне за производњу, Капитализам 21. века укинуо је индивидуалне разлике. Сви су способни да раде и глуме. Свако је у стању да промени своју стварност и стварност око себе. Свако је предузетник за себе и способан је да ради шта год жели, па тако саморадник.
Проблем је у томе што могућности нису једнаке за све у капиталистичком систему неолиберални и немају сви исту енергију да то остваре, па ће увек бити искључени. Идеологија друштва умора, због чега верујемо да је једина особа одговорна за „успех“ појединац, ствара потребу да људи су увек активни, траже начине како да делују, предузимају, све мање се одмарају и све више и више пуцају у потрази за успех.
О. стресни темпо и неумољива потрага за предузећем довести до психолошка болест. Због тога је, тврди Хан, синдром депресије и сагоревања, стање које погађа људе под сталним стресом и сталним умором, уобичајено у нашем друштву. Они су понављајући симптоми код којих утиче синдром сагоревања несаница (или прекомерно спавање без одмора) и непрекидни стрес, симптоми који се понављају и код депресије и Панични синдром. Дакле, појединац више нема везе које га физички вежу, већ систем у којем губи слободу а да то није схватио.
друштво перформанса
Са аргументом сличним оном развијеном у Друштво умора, Хан примећује неуморну потрагу за перформансама у нашем друштву. Створени смо да будемо најбољи у свему, успостављање конкурентског окружења које доводи до тога да појединац увек жели више и да увек настоји да савлада себе, нешто до чега их води стрес и на болест.
Упечатљива карактеристика овог новог друштва је усредсредити се на количину. Што појединац може више да произведе, то више добија на значају. Ово је императив уради сам, вођен логиком да сви можемо све.
У посебној нашој интерпретацији ризикујемо да кажемо да је нови талас тренутка, обука коју нуди тренери (професионалци који су се специјализовали за пружање обуке способне за развијање вештине у особа кроз знање извучено из психологије и филозофије), добија простор на рачуну од тога конкурентска идеологија заснована на предузетништву и конкуренцији.
у роју
Књига која има поднаслов „дигиталне перспективе“Прави тачну анализу друштва магнетизованог интернетом и друштвеним мрежама. Тај појединац поменут у горе поменутим радовима, сам предузетник, сам занатлија, налази у друштвене мреже, истовремено, простор да се покаже као продуктиван појединац, власник својих снага и произвођач, али и простор да буде фрустриран када види хваљени успех другог и никад не будите задовољни собом.
ТХЕ Интернет то је простор који је још увек врло непознат и са много потенцијала - још увек није истражен -, који често на крају одведе појединца у психичку пропаст.
психополитика
Ова књига под насловом „неолиберализам и нови облици моћи“ анализира неолиберални капитализам у 21. веку, прожет новим технологијама. Питање које можемо навести као централно у књизи је: чини ли нас бескрајна могућност информација и повезаности слободним појединцима? Одговор је сложен, али неопходан да бисмо нас сместили у корпоративно и друштвено окружење нашег века.
Како је капитализам присвојио огроман и масиван комуникацијски апарат који је интернет? Како ово утиче на нас? У овој књизи Хан разматра питања заснована на овој проблематици савремени, што узрокује да се људско биће разболи, због менталне исцрпљености која је последица употребе технологија, кроз неку врсту психополитика.
Нема потребе за строгом контролом људи да би их они производили, јер друштвене мреже играју ову контролну улогу. док излажу обрасце који за већину људи постају објекти жеље. Такви предмети жудње циљ су бесконачног пута, који за свој пут има менталну исцрпљеност оних који покушавају да га следе.
Имаге Цредит:
[1] Репродукција: Воицес Едитор
написао Францисцо Порфирио
Наставник филозофије
