ТХЕ укидање ропства био један од најзначајнијих догађаја у историји Бразила и одредио крај поробљавања црнаца у Бразилу. Укидање ропског рада догодило се кроз Златни закон, одобрен 13. маја 1888. године с потписом регентке Бразила, принцезе Исабел. Укидање ропства био је закључак популарне кампање која је вршила притисак на Империју да се у нашој земљи укине институција ропства.
Такође приступите:Схватите шта је расизам и научите о начинима на који се он манифестује
Историјски контекст
Укидање ропског рада била је тема о којој се у нашој земљи расправљало током деветнаестог века. О овој теми су већ разговарале неке личности у првим годинама наше независност, попут Јосеа Бонифациа, и вукао се дуж целог монархијски период. Али прво питање које је у политичком сценарију наше земље имало прави значај била је забрана трговине робљем.
Трговина људима постојала је у Бразилу од средине 16. века, међутим, у 19. веку су Британци почели да изврше притисак, прво на Португал, а затим на Бразил, тако да је трговина робовима била забрањена овде. Британски притисак натерао је Бразил да преузме обавезе забране
трговина робљем, 1820-их.Ова обавеза је резултирала закон пасуља, од 1831, али и поред тога, трговина робовима се наставила, искрцавајући хиљаде Африканаца сваке године у Бразил. 1845. године Енглеска, огорчена попустљивим ставом Бразила о трговини дрогом, одредила је Билл Абердеен, закон који је дозволио британским бродовима да нападну наше територијалне воде да би запленили бродове робове.
Ризик од рата између Бразила и Енглеске због Била Абердеена довео је до доношења закона 1850. године, познатог као Закон Еусебио де Куеирос. Овај закон је одредио коначну забрану трговине робљем у Бразилу, али је Африканцима који су стигли после закона из 1831. омогућио да наставе да раде као робови. Овим законом је репресија трговине робљем била на снази и од 1851. до 1856. у Бразил је стигло „само“ 6900 Африканаца|1|.
Забраном трговине људима покренут је процес транзиције, од извора који је обновио број робова у Бразилу је завршило, било је природно да с временом ропство у земљи буде укинуто, јер није било природне обнове популације робова у родитељи. Намера робовласника била је да ову транзицију направе што је дуже могуће.
Шесдесетих година КСИКС века притисак на Царство да оконча ропство био је огроман, јер је Русија прекинула кметство на својој територији, а Сједињене Државе укидале ропство након престанка ропства. Грађански рат. То је учинило Бразил, ЛукаБогат и Куба последња налазишта робова на америчком континенту.
У овом контексту, аболиционистички покрет почео је да се структурира, али политички, дневни ред није напредовао због Парагвајски рат. Завршетком сукоба, 1870. године, аболиционистички покрети су добили на снази и расправу о крају ропство, осим што је постало важан дневни ред у политици, оно је постало и релевантна дебата у друштву Бразилски.
Такође приступите:Откријте путању три важна укидања црнаца у Бразилу
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
аболиционистички покрет
Укидање ропства у Бразилу Није било резултат доброчинства Царства, како многи верују. Ово достигнуће био резултат народног ангажмана против ове институције, а притисак народа на Царство био је фактор због којег је ропство укинуто 13. маја 1888.
Како је аболиционистички покрет јачао, групе робова политички су артикулисале заустављање напретка укидања. Расправа на политичком пољу довела је до усвајања закона 1871. године познатог као закон слободне материце.
Овај закон је прогласио да ће сви рођени од роба, од 1871. надаље, бити проглашени слободним, али све док пружају период службе, ослобађају се осамгодина стар (уз накнаду штете) или са двадесет и једну годину (без обештећења).
Овај закон је донесен да задовољи низ интереса робовласника, али је коришћен често од стране адвоката и мафијаша (адвоката без академске обуке) аболициониста у одбрану заробљени. Ова правна радња била је један од облика народног отпора против институције ропства у нашој земљи. Још један закон који су робовласници створили да би задовољили своје интересе постепене транзиције био је Сексагенаријско право, из 1885.
Аболиција мобилизације заузврат није била ограничена на ово. Између 1868. и 1871. године, у различитим провинцијама Бразила појавило се 25 удружења која се залажу за укидање|2|. Једно од имена које је већ било повезано са овим удружењима било је Луисгама, црни адвокат који је вредно радио у одбрани од укидања.
Раст укидања разлога започео је 1870-их, али 1880-их ово је тема о којој се највише расправљало у земљи. Раст аболиционизма изражен је у чињеници да се између 1878. и 1885. године у земљи појавило 227 аболиционистичких удружења|3|. Овај број удружења помогао је да се циљ јавно шири и натерао је популарне сталеже у земљи да почну да бране аболиционизам.
Међу овим удружењима, највеће и најважније било је Аболиционистичка конфедерација, удружење створило АндревРебоуцас и ЈосифаодСпонзорство. Историчар Ангела Алонсо тврди да је Аболиционистичка конфедерација „координирала пропаганду на националном нивоу, групишући удружења и покрећући ослободилачку кампању“|4|.
Отпор ропству такође се јављао на „илегалне“ начине (према тадашњем законодавству) и било је уобичајено да људи склоне одбегле робове и ова аболиционистичка удружења су организовала покрете који су крали робове од њихових власника и одводили их у Сеару (где се укидање догодило год. 1884). Ако вас занима више о томе, предлажемо да прочитате овај текст: Каифазе и народни укидање.
Ове аболиционистичке групе креирале су путеве за бег робовима, делиле брошуре, објављивале текстове бранећи ствар у новинама, организујући конференције и јавне догађаје, фалсификујући манумисијске папире и тако даље. Интелектуалне групе попут писаца, адвоката и новинара придружиле су се томе, али и популарне групе попут удружења радника.
Покрет против ропства није се догодило само од стране слободног становништва Бразила, већ је рачунао на основно учешће робова. Према историчару Јоао Јосе Реису|5|, деловање робова било је фундаментално, јер је наметнуло ограничења господарима робова и отворено допринело укидању ропства 1888. године.
Током целог 18. века, али углавном од 1870-их па надаље, робови су се организовали и побунили против ропства. Међу облицима отпора су цурења који могу бити индивидуални или колективни, немири то је захтевало побољшање у њиховом лечењу, а било је и побуна које су резултирале смрћу господара робова.
Рогови који су бежали склонили су се куиломбос који се у другој половини 19. века проширио широм земље, посебно у регионима попут Сантоса и Рио де Жанеира. У једном од ових куиломбоа - Куиломбо до Леблон - појавио се симбол аболиционистичког покрета из 1870-их и 1880-их: бела камелија.
Бела камелија била је цвет који су гајиле Куиломбо до Леблон куиломболас и постала је симбол укидања у Бразилу.
У овом куиломбу, робови су гајили беле камелије да би их продавали и временом је овај цвет постао симбол узрока. То је био резултат аболиционистичке пропаганде и, према историчарима Лилији Сцхварцз и Хелоиси Старлингова је изјавила: „Ношење камелије у петљи сакоа или узгајање у башти код куће био је гест политички "|6|. Овај гест показао је да је та особа подржала аболиционистички циљ.
Такође приступите:Погледајте шест забавних чињеница о животу принцезе Исабел
Дан укидања ропства
Златни закон је усвојен након што је принцеза Исабел потписала закон 13. маја 1888.*
Приврженост различитих група укидању учинило је да узрок ојача на националном нивоу. Ова акција је, као што видимо, мобилисала саме робове, рачунала на приврженост различитих група у друштву и заузела простор у политичкој расправи. До 1887. ситуација је била неодржива: побуне робова шириле су се широм земље и власти више нису могле да их контролишу.
Аболиционисти су чак позивали становништво на оружје да брани укидање и у почетком 1888. године део политичких група које су браниле ропство на крају се придружио том циљу аболициониста. Пројекат за укидање предложио је политичар Конзервативне странке ЈоаоАлфредо, и, након што га је Сенат одобрио, узето је тако да је регент Бразила, Принцеза Исабел потпиши ЗаконЗлатан, 13. маја 1888.
Са одобрењем Леи Ауреа, народњаци су се раширили улицама Рио де Јанеира и продужени су данима. Популарне свечаности нису се одржавале само у Рио де Жанеиру, већ су се шириле широм земље и одвијале су се на местима попут Рецифеа и Рио де Јанеира, као иу руралним деловима земље.
Резиме
Укидање ропства била је тема која је прешла политичку расправу у Бразилу током деветнаестог века.
1850. године, као резултат притиска Британаца, у Бразилу је одобрен закон Еусебио де Куеирос, закон који забрањује трговину робовима.
Велика имена у бразилском укидању су Луис Гама, Андре Ребоуцас и Јосе до Патроцинио.
Аболиционистичка конфедерација била је највеће аболиционистичко удружење у земљи и организовала је акције у ту сврху у Бразилу.
Неки усвојени закони о укидању закона су Закон о слободној матерници и Сексагенарски закон.
Аболиционистички покрети су се организовали на различите начине, попут дистрибуције брошура, организовања конференција итд.
Супротставили су се и робови, који су организовали бекства, побунили се против својих господара итд.
Укидање се догодило 13. маја 1888, када је Леи Ауреа потписала принцеза Исабел.
|1| АЛЕНЦАСТРО, Фелипе. Африка, бројеви атлантског промета. У.: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 57.
|2| АЛОНСО, Ангела. Политички процеси укидања. У.: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 359.
|3| Исто, стр. 360.
|4| Исто, стр. 360.
|5| КРАЉЕВИ, Јован Џозеф. „Налазимо се на терену који се баве слободом“: црни отпор у Бразилу из деветнаестог века. У.: МОТА, Царлос Гуилхерме (орг.). Непотпуно путовање: бразилско искуство. Сао Пауло: Едитора Сенац, 1999, стр. 262.
|6| СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и СТАРЛИНГ, Хелоиса Мургел. Бразил: биографија. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2015, стр. 309.
* Кредити за слике: Георгиос Коллидес и Схуттерстоцк
Даниел Невес
Дипломирао историју
