О. извињење је краткотрајни драмски наративни текст који представља фантастичне приче, живели су неживи ликови (елементи без живота у стварности), како би се представила „морална лекција“ или „понашање у понашању“.
Жанр подсећа на друге наративе, као нпр басна и парабола, али се разликује по томе што користи беживотне предмете и елементе за метафоризовање аспеката људске природе и откривање „поука“ са таквим подвигом.
Прочитајте такође: Прича - наратив који представља само један сукоб
Карактеристике и структура апологете
Апологију углавном карактеришу њени превласт неживих ликова. Ретко је наћи апологету који на пример представља животиње као ликове. Генерално актери таквих наративи то су елементи природе (вода, земља, дрво, небо, камен) или предмети (игла, нож, лопта, столица).
Још један истакнути аспект је морализујући садржај присутан у овоме пол. Приче не само да раде са симбологијом ствари, већ представљају и модел понашања који се мора следити, изграђен опозицијом између ликова доброг или лошег архетипа.
Апологета износи а концизан наратив, глумећи неживе ликове, који у оквиру измишљеног универзума стичу живот и начине понашања сличне људским. За овај фактор, персонификација или просопопеја као фигура релевантности у овом жанру.
Још увек се у карактеризацији ликова разликује апологија, као што ове фигуре обично представљају својим метафоричним језиком, карактеристике заједничке људској природи, као што су лукавост, разборитост, завист, корупција, емпатија, солидарност итд.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Тако се кроз причу и карактеризацију ликова апологија убацује као текстуални жанр педагошког садржаја, који има за циљ не само да прича метафоричне и симболичке приче, већ и да представи врсте понашања која се сматрају добрим или лошим према људском моралу, како би се упутило која понашања узми.
у тренутку ретко је наћи нове продукције апологета. Упркос проналажењу нових жанрова који истражују употребу неживих ликова (као што је многе анимације, на пример), морализаторски садржај приповедака изгубио је снагу у продукцијама савремени.
Како се извинити?
Да бисте се извинили, неопходно је, пре свега, дефинисати „моралну лекцију“ или „вредност“ који ће се подучавати кроз причу, а такође ће дефинисати ликове (неживе) и контекст помоћу којих ће се конструисати метафора људског понашања.
Једном када се утврде такве сврхе, може се започети писање текста. Основни аспекти нарације су:
добро дефинисан контекст и ликови;
почетно стање ликова;
сукоб или промена ситуације, коначно стање ситуације;
резултат за различите знакове.
Погледајте такође: Хроника - жанр који приповеда свакодневне ситуације
Примери аполога
Класичан пример извињења је текст "Једно Тхе"пологуе", оф Мацхадо де Ассис, објављен 1885. године и доступан у јавном домену. У овом приповедању два главна лика су главни јунаци: Игла и линија. Обоје разговарају о својој вредности и функцији у ткању и, кроз овај сукоб, усмеравају целу радњу. Следи одломак из дела:
„Једном давно је игла рекла колуту нити:
„Зашто гледате себе, замотаног, да бисте се претварали да вредите нешто на овом свету?“
„Оставите ме, госпођо.
- Да је оставим? Оставите је, зашто? Зашто ти кажем да изгледаш неподношљиво? Понављам да знам и говорићу кад год могу.
"Каква глава, госпођо?" Ти ниси иглица, ти си игла. Игла нема главу. Шта те брига за мој ваздух? Свако има ваздух који му је Бог дао. Брините о свом животу и напустите друге.
„Али ти си поносан.
'Свакако јесам.
- Али зашто?
- Добро је! Јер ја шијем. Па хаљине и украси наше љубавнице, ко их шије осим мене?
- Ти? Ово је сада боље. Да ли их шијете? Зар не знате да сам ја тај који их шијем, и то пуно себе?
- Пробушите крпу, ништа више; Ја сам та која шије, причврстим један комад за други, направим да волани изгледају...
"Да, али шта вреди?" Ја сам тај који пробија тканину, ја идем напред, вукући за вас, ко долази после, покоравајући се ономе што радим и заповедим...
'Извиђачи такође иду испред цара.
- Јеси ли цар?
„Не кажем то. Али истина је да ви играте подређену улогу, идући напред; то само показује пут, наставља да ради нејасан и минималан посао. Ја сам тај који хапси, зове, саставља... "
У овом почетном одломку читалац је већ суочен са „немогућим“ дијалогом између игле и конца. О. приповедач користи директни говор, омогућавајући ликовима да глуме у причи, а текст да представи свој драмски карактер. Што се тиче радње, јасно је да она започиње сукобом два централна лика, који на основу чина шивања расправљају о њеној релевантности и вредности.
Дискусија има људски карактер, иако користи аргументе који се подударају са функцијом игле:
„Да, али шта вреди? Ја сам тај који пробија тканину, ја идем напред, повлачећи за вас, ко долази после, покоравајући се ономе што радим и заповедам...
Или са функцијом са једним редом:
„Не кажем то. Али истина је да ви играте подређену улогу, идући напред; то само показује пут, наставља да ради нејасан и минималан посао. Ја сам тај који хапси, зове, саставља... "
Током нарације, хаљина која се шивала је спремна и користиће је њен власник, у овом последњем тренутку, следи још један дијалог који представља морализаторски садржај извињења, доле:
„Дошла је ноћ бала и баруница се обукла. Шваља, која јој је помогла да се обуче, заглавила је иглу у своје мало тело, како би јој пружила потребан шав. А када је измислио хаљину прелепе даме и повукао је на једну или другу страну, смотао је овде-амо, заглађујући, закопчавајући, везујући конац, да би обликовао иглу, питао ју је:
„А сада ми реците ко иде на бал, у телу барунице, као део хаљине и елеганције?“ Ко ће плесати са министрима и дипломатама док се ви вратите у сандуку кројачице, пре него што одете у корпу слушкиња? Хајде, реци.
Изгледа да игла ништа није рекла; али чиода, са великом главом и не мањим искуством, шапну јадној игли:
'Хајде, учи, глупане. Досади вам да јој правите пут и она је та која ће уживати у животу док ви останете тамо у кутији за шивење. Радите као што радим, никоме не отварам пут. Тамо где ме залепе, ја остајем.
Испричао сам ову причу меланхоличном учитељу, који је одмахујући главом рекао:
- И мене су користили као иглу за пуно обичних конца! “
Овде је на крају приче евидентна педагошка вредност текста. После последње провокације коју је нит направио до игле, појављује се трећи глумачки лик, игла, и он је тај који даје моралну лекцију нити и, последично, читаоцу.
Разлика између извињења и басне
Апологија и басна су слични наративни жанрови, обе садрже кратке приче, драмског и моралног садржаја. Међутим, постоји аспект који разликује обоје: аполог представља неживе ликове, односно елементи који немају живот у стварности (вода, земља, камен, маказе, нож, игла итд.), док басна обично садржи анимиране ликове, али не и људе (лисица, корњача, лав, миш итд.).
Аутор: Таллиандре Матос
наставник граматике
